Sa buong kasaysayan ng tao, maraming tao ang may iba't ibang paniniwala tungkol sa kung paano umunlad ang sansinukob, kung paano nagbago ang ating planeta, at kung paano nagsimula ang buhay sa Daigdig . Sa paglipas ng panahon, maraming iba't ibang paliwanag ang iminungkahi: ang ilan ay may matinding hilig sa relihiyon at supernatural, at ang iba ay batay sa mga teoryang siyentipiko na nagmula sa masusing pananaliksik. Marami sa mga panukalang ito ay itinapon o binago ang pananaw habang umuunlad ang kaalaman, habang ang iba ay nakakuha ng atensyon bilang lalong matibay na balangkas ng pagpapaliwanag.
Ang paksang ito ay naging paksa ng matinding kontrobersiya sa loob ng maraming siglo. Nagdulot ito ng matinding debate, pagkakawatak-watak, at maging mga diyalogo sa pagitan ng mga taong matatag na naniniwala sa supernatural at ng mga taong nangangailangan ng lahat ng bagay upang magkaroon ng makatwirang paliwanag batay sa ebidensya. Para sa ilang tao, ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa banal na interbensyon; para sa iba, sa pag-unawa sa mga batas ng kalikasan.
Ang mga paniniwala tungkol sa pinagmulan ng buhay, ayon sa mga relihiyon, ay kabilang sa mga pinakamatanda. Maging ang mga kabihasnan tulad ng mga Ehipsiyo, Persiano, Romano, Aztec, Mayan, at marami pang iba ay mga tapat na tagasunod ng iba't ibang diyos. Itinuring nila ang kanilang mga diyos bilang responsable sa lahat ng iniaalok ng mundo: ang katabaan ng mga bukid, ang mga ulan, mga natural na sakuna, kamatayan, at, siyempre, ang buhay mismo. Bagama't umiiral ang hindi mabilang na mga relihiyon na may iba't ibang paniniwala—at patuloy na umiiral—lahat sila ay nagtatagpo sa isang mahalagang punto: isang supernatural at makapangyarihang nilalang (o ilan) ang nagpasimula ng sansinukob at ng paglikha ng mga nabubuhay na nilalang.
Sa kabilang banda, ang mga taong may hilig sa agham ay naghahanap ng mga kasagutan sa mga pangyayaring muling nabuo mula sa mga talaang heolohikal, mga fossil, mga eksperimento sa laboratoryo, at mga obserbasyon sa astronomiya. Mula sa pananaw na ito, iba't ibang teoryang siyentipiko ang nabuo na nagtatangkang ipaliwanag kung paano lumitaw ang buhay. Ang ilan ay nagpapatunay na ang buhay ay maaaring nagmula sa mga inert matter sa pamamagitan ng mga prosesong kemikal, ang iba ay nagmumungkahi na ito ay dumating mula sa kalawakan, at ang ilan ay nagsasama ng mga elemento ng ilang mga hypotheses. May mga teorya na nagmumungkahi, halimbawa, na ang buhay na alam natin ngayon ay maaaring nagmula sa ibang lugar maliban sa planetang Daigdig, at na natagpuan nito ang mga kinakailangang kondisyon dito upang umunlad at umunlad.
Bagama't marami sa mga teoryang ito ay itinapon dahil sa kakulangan ng ebidensya, o dahil ang ilang mga pangyayari ay napatunayang hindi naaayon sa pag-unlad ng ilang uri ng hayop, ang komunidad ng mga siyentipiko ay patuloy sa walang sawang pagsisiyasat nito kung paano nagmula ang buhay, na napakahalaga sa atin. Ang tanong ay nananatiling bukas, at ang bawat bagong tuklas sa biyolohiya, kimika, pisika, o astronomiya ay nagdaragdag ng isa pang piraso sa palaisipan.
Isa sa mga pinakakontrobersyal na teorya tungkol sa buhay ay ang ebolusyong biyolohikal , kung saan ang mga uri ng hayop ay nagbabago sa paglipas ng panahon at may mga karaniwang ninuno. Sa loob ng teoryang ito, isa sa mga ideyang lumikha ng pinakamalaking tunggalian sa mga grupong relihiyoso ay ang paniwala na ang mga tao ay may mga ninuno rin sa mga primate. Para sa maraming institusyong pangrelihiyon, ang sangkatauhan ay nilikha nang partikular at direkta ng Diyos "ayon sa kanyang larawan at wangis," kaya ang pagsasaalang-alang sa isang ugnayan sa ibang mga hayop ay itinuturing na isang paghamak sa kanilang dignidad. Sa kabila ng unang pagtutol, ang ebidensyang naipon ng genetics, paleontology, at iba pang mga disiplina ay nagpatibay sa teorya ng ebolusyon bilang pangunahing balangkas para sa pag-unawa sa pagkakaiba-iba ng buhay.
Ang pinakamahalagang teorya tungkol sa pinagmulan ng buhay sa kasaysayan ng tao ay maaaring pangkatin sa dalawang pangunahing kategorya, gaya ng nakita natin: mga teoryang batay sa mga paniniwalang pangrelihiyon at mga teoryang siyentipiko . Ang dalawang kategoryang ito ay sumasalamin sa magkaibang paraan ng pag-iisip at batay sa magkasalungat na mga pamamaraan at pamantayan: pananampalataya at rebelasyon, sa isang banda; obserbasyon at eksperimento, sa kabilang banda. Ang bawat grupo ay higit pang nahahati sa iba't ibang uri ng mga teorya at hipotesis na nagtatangkang magbigay ng mas detalyadong paliwanag sa mga prosesong kasangkot.
Mga teorya ayon sa paniniwala sa agham
Sa mga kaisipan ng mga dakilang siyentipiko, iba't ibang teorya ang iminungkahi tungkol sa kung paano nagmula ang buhay. Ang ilan ay nakatuon sa pinagmulan ng sansinukob at materya , ang iba naman ay direktang nakatuon sa paglitaw ng mga unang organikong molekula at selula. Ang mga pinaka-kaugnay sa mga teoryang ito ay ipinaliwanag sa ibaba, at ang mga modernong hypotheses sa ebolusyong kemikal at biyolohikal ay isinama rin upang umakma at magpayaman sa pag-unawa.
Teorya ng Big Bang
Ang teorya ng Big Bang ang pinaka-tinatanggap na paliwanag sa kosmolohiya para sa pinagmulan ng naoobserbahang uniberso. Hindi ito mahigpit na isang teorya tungkol sa pinagmulan ng buhay, ngunit ito ang panimulang punto para sa pag-unawa kung paano nabuo ang mga elementong kemikal na kinakailangan para lumitaw ang buhay sa Daigdig, nang mas huli pa. Tinatayang nagsimula ang prosesong ito humigit-kumulang 13.800 bilyong taon na ang nakalilipas , at ang pag-unlad ng mga modelong kosmolohikal ay nakinabang mula sa mga makabuluhang kontribusyon sa teoretikal—kabilang ang paggamit ng pangkalahatang relatibidad ni Albert Einstein upang maunawaan ang dinamika ng uniberso.
Ayon sa teoryang ito, noong napakatagal na panahon, ang lahat ng materya at enerhiya ng sansinukob ay nakakumpol sa isang napakasiksik at mainit na estado. Sa unang sandali, ang konsentrasyong ito ay nagsimulang mabilis na lumawak. Sa paglipas ng panahon, habang lumalamig ito, ang paglawak na ito ay humantong sa pagbuo ng mga subatomic na particle , atomo, ulap ng gas, bituin, galaksiya, mga sistemang pangplaneta, at, sa isang punto sa malawak na kasaysayang iyon, mga planeta na may mga kondisyong angkop para sa buhay.
Sa loob ng balangkas na ito, ipinapalagay na ang sansinukob ay patuloy na lumalawak . Ipinahihiwatig nito na ang espasyo sa pagitan ng mga galaksiya ay lumalaki at ang distribusyon ng materya at enerhiya ay nagbabago. Dahil dito, nalikha ang mga rehiyon kung saan maaaring mabuo ang mga bituin na mayaman sa mabibigat na elemento—tulad ng carbon, oxygen, at nitrogen—mga elementong mahalaga para sa kimika ng buhay. Bagama't hindi direktang ipinapaliwanag ng Big Bang ang pinagmulan ng mga nabubuhay na nilalang, tinutukoy nito ang pangkalahatang kapaligiran kung saan maaaring lumitaw ang mga unang organikong molekula.
Ang bagong teorya tungkol sa pinagmulan ng malamig na uniberso
Isa pang panukalang kosmolohikal, na hindi gaanong tinatanggap kaysa sa Big Bang ngunit kawili-wili mula sa isang teoretikal na pananaw, ay binuo ng isang siyentipiko sa Unibersidad ng Heidelberg sa Alemanya. Ipinapalagay ng hipotesis na ito na ang paglikha ng buhay ay hindi dahil sa isang malakas na pagsabog, kundi sa isang mahabang panahon ng halos ganap na pagyeyelo na maaaring naranasan ng buong uniberso. Pagkatapos ng napakalamig na panahong ito, unti-unting naaabot ng uniberso ang isang temperaturang angkop para sa pagbuo ng mga kumplikadong istruktura at, kalaunan, mga sistemang may buhay.
Bagama't ang ideyang ito ay may mas kaunting suporta sa obserbasyon kumpara sa karaniwang modelo ng Big Bang, itinatampok nito ang kahalagahan ng mga pisikal na kondisyon —temperatura, radyasyon, densidad ng materya —bilang mga mapagpasyang salik sa pagpapagana ng materya na mag-organisa nang mag-isa sa lalong masalimuot na mga anyo. Sa ganitong diwa, nakakatulong itong ilarawan na ang pinagmulan ng buhay ay hindi maaaring ihiwalay mula sa kontekstong kosmiko kung saan ito kabilang.
Teorya ng kusang henerasyon
Ang ideya ng kusang henerasyon ay isa sa mga pinakamatandang paliwanag na nabuo para sa pinagmulan ng buhay. Ito ay lumitaw bago pa man ang pag-unlad ng modernong mikrobiyolohiya at batay sa direktang obserbasyon ng pang-araw-araw na phenomena nang walang wastong eksperimental na pagsusuri.
Ang paniniwalang ito, na sinasalamin ng maraming sinaunang kabihasnan (tulad ng mga Griyego at Mayan), ay naniniwala na ang mga nabubuhay na nilalang ay maaaring natural na lumitaw mula sa nabubulok na organiko o di-organikong bagay. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga langaw ay ipinanganak mula sa dumi ng hayop o basura, na ang mga daga ay nalilikha mula sa papel o karton, at na ang ilang mga hayop sa tubig ay maaaring sumibol mula sa prutas o putik. Sa madaling salita, ipinapalagay na ang inert matter ay maaaring direktang mabago sa buhay na bagay.
Si Aristotle ay isa sa mga dakilang palaisip na nagtanggol sa pananaw na ito, at sa loob ng maraming siglo, ang kanyang mga ideya ay nakaimpluwensya sa pag-unawa sa kalikasan. Gayunpaman, kasabay ng pagsulong ng agham, lumitaw ang lumalaking pagdududa. Halimbawa, ipinakita ng Italyanong manggagamot na si Francesco Redi sa pamamagitan ng mga eksperimento na ang mga larvae ng langaw ay hindi lamang lumilitaw sa karne, kundi mula sa mga itlog na inilagak dito ng ibang mga langaw.
Kalaunan, noong panahon ng klasikal na mikrobiyolohiya, nagsagawa si Louis Pasteur ng mga eksperimento gamit ang mga prasko na may leeg na swan kung saan ipinakita niya na ang mga mikroorganismo ay hindi kusang lumilitaw mula sa sabaw ng sustansya, kundi nagmumula sa himpapawid. Pinatibay ng mga resultang ito ang teorya ng biogenesis , kung saan ang lahat ng nabubuhay na bagay ay nagmumula lamang sa iba pang nabubuhay na bagay. Dahil dito, ang kusang henerasyon ay itinapon bilang isang wastong paliwanag para sa pinagmulan ng mga bagong organismo sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon ng Daigdig.
Gayunpaman, mula sa lumang ideya ng kusang henerasyon ay lumitaw ang isang mas sopistikadong repormulasyon: ang teorya ng abiogenesis , na nagmumungkahi na ang buhay ay maaaring nagmula nang isang beses lamang (o ilang beses) sa ilalim ng ibang-ibang pisikal at kemikal na mga kondisyon kaysa ngayon, noong ang planeta ay bata pa at ang atmospera at karagatan nito ay nasa ibang-iba na ang estado.
Teorya ng abiogenesis o ebolusyong kemikal
Ang teorya ng abiogenesis , na tinatawag ding teorya ng ebolusyong kemikal o pangunahing abiogenesis, ay isa sa mga pinaka-tinatanggap na siyentipikong paliwanag para sa pinagmulan ng buhay sa Daigdig. Ito ay iminungkahi at binuo ng mga siyentipiko tulad nina Alexander Oparin at J.B.S. Haldane, na nagmungkahi na, sa sinaunang Daigdig, ang kombinasyon ng ilang mga gas sa atmospera, kasama ang solar radiation, aktibidad ng bulkan, at mga electrical discharge, ay humantong sa pagbuo ng mga simpleng organikong molekula.
Ang mga molekulang ito, tulad ng mga amino acid at asukal, ay maipon sa mga karagatan, na bumubuo ng isang kapaligirang mayaman sa mga organikong compound na kilala bilang " primordial soup." Sa paglipas ng panahon, ang mga simpleng molekulang ito ay magre-react sa isa't isa, na magbubunga ng lalong masalimuot na mga istruktura: mga kadena ng mga protina, mga nucleic acid, at mga primitive membrane na may kakayahang tukuyin ang isang panloob at panlabas na anyo.
Ayon sa teoryang ito, ang buhay ay hindi agad lumitaw, kundi sa pamamagitan ng isang serye ng unti-unting mga hakbang kung saan ang maliliit na istrukturang kemikal ay nagkakaroon ng mga katangiang katangian ng mga sistemang may buhay: ang kapasidad para sa sariling pagkopya, panimulang metabolismo, at piling pagpapalitan ng mga sangkap sa kapaligiran. Kaya, ang mga unang selula ay lilitaw bilang resulta ng progresibong organisasyon ng inert matter.
Isinasama rin ng modernong abiogenesis ang mga partikular na hypotheses, tulad ng hypothesis ng " mundo ng RNA ", ang hypothesis ng " mundo ng iron-sulfur ", ang teorya ng " primordial soup " na eksperimental na ipinakita nina Miller at Urey, at iba pa na nakatuon sa mga partikular na kapaligiran, tulad ng mga hydrothermal vent sa sahig ng karagatan o sa mga ibabaw ng ilang mineral na luwad. Lahat ay sumasang-ayon na, simula sa inert matter at sa ilalim ng mga angkop na kondisyon, ang kimika ay maaaring naging sapat na kumplikado upang magbigay-daan sa mga unang organismo.
Teorya ng aktibidad na elektrikal at ang eksperimentong Miller-Urey
Isa sa mga pangunahing hypotheses sa loob ng abiogenesis ay nagmumungkahi na ang mga electrical discharges sa sinaunang atmospera ay maaaring nagsilbing mga trigger para sa pagbuo ng mahahalagang organikong molekula. Ipinapanukala nito na, noong ang Daigdig ay kulang pa sa proteksiyon na ozone layer at nakaranas ng matinding bagyo, ang mga kidlat na dumadaan sa atmospera ay maaaring nakipag-ugnayan sa mga simpleng gas tulad ng methane, ammonia, hydrogen, at singaw ng tubig.
Ang enerhiyang inilalabas ng mga electrical discharge na ito ay magpapahintulot sa mga simpleng compound na ito na muling ayusin ang kanilang mga sarili, na bubuo ng mga amino acid at iba pang mga bloke ng buhay. Ang ideyang ito ay sikat na sinubukan ng eksperimento ni Miller-Urey, kung saan ang isang atmospera na katulad ng sa sinaunang Daigdig ay ginaya sa isang laboratoryo. Matapos maglapat ng mga electrical discharge, nakumpirma na ang mga amino acid at iba pang mga organikong molekula ay talagang nagawa.
Hindi nilikha ng eksperimentong ito ang buhay nang ganito, ngunit ipinakita nito na, sa ilalim ng tamang mga kondisyon, ang natural na kimika ay madaling makakabuo ng mga kumplikadong compound na mahalaga para sa mga nabubuhay na nilalang. Ito ay isang napakahalagang piraso ng sumusuportang ebidensya para sa ideya na ang buhay ay maaaring lumitaw sa pamamagitan ng mga natural na proseso nang walang supernatural na interbensyon.
Teorya ng mga lagusan ng pagsipsip sa ilalim ng tubig at mga lagusan ng hydrothermal
Ang isa pang linya ng pananaliksik sa pinagmulan ng buhay ay naglalagay sa unang senaryo sa ilalim ng mga karagatan. Doon, matatagpuan ang mga hydrothermal vent o submarine vent, na mga bitak sa crust ng Daigdig kung saan lumalabas ang tubig at mga gas sa napakataas na temperatura at mayaman sa mineral.
Sa paligid ng mga fumarole na ito ay matatagpuan ang mga nakakagulat na ekosistema, na may mga organismong hindi umaasa sa sikat ng araw, kundi sa enerhiyang inilalabas sa mga reaksiyong kemikal sa pagitan ng mga compound tulad ng hydrogen sulfide at iba't ibang metal. Ang sitwasyong ito ay humantong sa ilang siyentipiko na imungkahi na ang mga unang sistemang nabubuhay ay maaaring lumitaw sa mga kapaligirang ito: mga microenvironment na mayaman sa sustansya na may mga gradient ng temperatura at pH, at mga ibabaw ng mineral na may kakayahang kumilos bilang mga katalista.
Ayon sa teoryang ito, ang mga unang metabolic reaction ay bubuo sa mga ibabaw ng mga mineral na mayaman sa iron at sulfur , na nagreresulta sa lalong masalimuot na mga organikong molekula. Ang pamamaraang ito, na kilala bilang hypothesis ng " mundo ng iron-sulfur ," ay nagmumungkahi na ang metabolismo ay maaaring nagmula bago pa man ang mga molekula ng RNA o DNA, at na ang network ng mga kemikal na reaksyon ang nag-udyok sa kalaunang paglitaw ng mga sistema ng pag-iimbak ng impormasyong henetiko.
Teorya ng genesis sa ilalim ng yelo
Isa pang kawili-wiling panukala ay ang teorya ng genesis sa ilalim ng yelo . Ipinapalagay nito na sa isang napakasinaunang panahon, ang mga karagatan ng planeta ay maaaring natatakpan ng isang makapal na patong ng yelo. Ang patong na ito ay magsisilbing natural na proteksyon laban sa matinding ultraviolet radiation ng Araw at iba pang panlabas na ahente na maaaring sumira sa mga bagong nabuo na organikong molekula.
Sa ilalim ng yelong iyon, sa likidong tubig, ang mga organikong compound ay maaaring mas matatag na nakipag-ugnayan, na pinapaboran ang mga proseso ng pag-oorganisa sa sarili at replikasyon . Ang mga malamig na kapaligirang ito ay maaaring mag-alok ng isang ligtas na kanlungan para sa paglitaw ng mga unang mikroskopikong anyo ng buhay, na kalaunan ay mananakop sa ibang mga rehiyon habang nagbabago ang klima ng planeta.
Teorya ng genesis sa putik at mga ibabaw ng mineral
Isang komplementaryong teorya ang nagmumungkahi na ang buhay ay maaaring nagmula sa mga ibabaw ng luwad at putik . Ang mga istrukturang mineral na ito ay may kakayahang sumipsip ng mga organikong molekula, na ikinokonsentra ang mga ito sa mga masikip na espasyo. Sa kapaligirang ito, nagiging mas malamang ang mga reaksiyong kemikal, at maaaring mabuo ang mga kadena ng mga nucleotide at iba pang macromolecule.
Sa ganitong sitwasyon, ang putik ay magsisilbing isang " natural na amag " na magpapadali sa pagbubuo ng mga kumplikadong istruktura at maaari pang magsilbing suporta para sa mga unang sistema ng replikasyon ng henetiko. Kaya, ang mga ibabaw ng mineral ay hindi lamang magiging isang passive substrate, kundi isang mahalagang papel din sa pinagmulan ng buhay.
Teorya ng RNA at teorya ng protina
Isang mahalagang tanong sa biyolohiya ng pinagmulan ng buhay ay kung ano ang nauna: ang genetic material o ang protein-based metabolic system? Iminumungkahi ng teorya ng mundo ng RNA na ang mga pinakaunang anyo ng buhay ay pangunahing nakabatay sa mga molekula ng RNA (ribonucleic acid), na may kakayahang mag-imbak ng impormasyon at, kasabay nito, magpagana ng mga reaksiyong kemikal.
Sa kasalukuyan, ang RNA ay mahalaga para sa buhay gaya ng alam natin: ito ay gumaganap bilang tagapamagitan sa pagitan ng DNA at mga protina, nakikilahok sa sintesis ng protina, at kinokontrol ang maraming proseso ng cellular. Ang ilang molekula ng RNA, na tinatawag na ribozymes , ay naobserbahang nagpapabilis sa mga partikular na reaksiyong kemikal, na sumusuporta sa ideya na maaaring minsan silang gumanap ng mahalagang papel bilang mga precursor sa mga enzyme ng protina.
Sa kabilang banda, itinatampok ng ilang teorya ang pangunahing papel ng mga protina , dahil sa kanilang magkakaibang three-dimensional na istruktura at ang kanilang kakayahang mag-catalyze ng mga reaksyon nang napakahusay. Mula sa pananaw na ito, pinagtatalunan na kung walang isang pangunahing hanay ng mga protina, magiging mahirap para sa mga self-replicating na molekula ng RNA na lumitaw.
Ang debate sa pagitan ng "RNA muna" o "protina muna" ay nananatiling bukas, at ang katotohanan ay malamang na isang sabay na ebolusyon ng mga sistema ng impormasyon at mga sistema ng metabolismo, na nag-iimpluwensyahan sa isa't isa hanggang sa bumuo sila ng mga primitibong selula.
Unang teorya ng metabolismo
Kabaligtaran ng mga teoryang nakasentro sa RNA, ang mga teoryang metaboliko ay unang nagpoposisyon na ang pangunahing elemento para sa pinagmulan ng buhay ay ang pagtatatag ng magkakaugnay na mga network ng mga reaksiyong kemikal. Ayon sa pananaw na ito, ang mga elementong kemikal at sustansya na nasa atmospera, karagatan, at mga bato ay tumutugon sa paglipas ng panahon, na lumilikha ng lalong masalimuot na mga molekula nang hindi nangangailangan ng isang sistema ng impormasyong henetiko.
Sa pamamagitan ng bilyun-bilyong reaksyon, mabubuo ang mga matatag na siklo ng kemikal, na may kakayahang gumamit ng enerhiya mula sa kapaligiran upang mapanatili at lumago. Ang mga primitibong metabolic network na ito ang magiging daan para sa kalaunang pagsasama ng mga molekulang nag-iimbak ng impormasyon, tulad ng RNA at DNA. Sa ganitong paraan, unti-unting lilitaw ang buhay bilang resulta ng mga prosesong kemikal na nag-oorganisa sa sarili.
Teoryang Panspermia
Iminumungkahi ng teoryang panspermia na ang buhay sa Daigdig ay hindi nagmula rito, kundi nagmula sa kalawakan. Ayon sa ideyang ito, ang ilang mga mikroorganismo o kumplikadong organikong molekula ay naglakbay sakay ng mga meteorite, kometa, o alikabok sa kosmiko, at sa pagtama o pagtigil nito sa ating planeta, ay nagbigay-daan sa paglitaw ng biodiversity na alam natin ngayon.
Ang teoryang ito ay madalas na tinatawag na kontrobersyal dahil ipinahihiwatig nito na ang mga mikroorganismo ay kayang tiisin ang matinding mga kondisyon sa kalawakan: halos ganap na vacuum, matinding radiation, at napakababang temperatura. Bukod pa rito, kailangan nilang mabuhay sa matinding init na nalilikha kapag dumadaan sa atmospera at sa pagtama sa ibabaw ng Daigdig. Bagama't ipinakita ng mga pagsulong sa astrobiology na ang ilang mga mikroorganismo ay kayang tiisin ang mga napakasamang kapaligiran, wala pa ring matibay na ebidensya na ang buhay ay talagang dumating sa ganitong paraan.
Ang Panspermia ay nahahati sa dalawang pangunahing variant:
- Itinuro ang panspermiaIkinakatuwiran nito na ang mga matatalinong nilalang mula sa ibang mga planeta ay sadyang nagpadala ng materya na may kakayahang lumikha ng buhay, gamit ang mga meteorite o iba pang mga sasakyan, na may layuning kolonisahin o mag-eksperimento sa mga bagong mundo.
- Likas na panspermiaIminumungkahi nito na ang paglipat ng mga mikroorganismo o mga organikong molekula ay maaaring nangyari nang hindi sinasadya, sa pamamagitan ng pagkakataon, sa pamamagitan ng mga pagbangga ng mga bagay sa kalangitan na naglalaman na ng ganitong uri ng materyal.
Bagama't inililipat ng panspermia ang problema ng pinagmulan ng buhay sa ibang bahagi ng sansinukob, nananatili itong mahalaga bilang isang hipotesis dahil binubuksan nito ang posibilidad na ang buhay ay isang mas malawak na penomeno kaysa sa naunang inaakala. Gayunpaman, karamihan sa mga siyentipiko ay sumasang-ayon na, kahit na ang buhay ay dumating mula sa ibang lugar, isang proseso ng abiogenesis ang dapat na naganap sa isang lugar sa kosmos upang ito ay lumitaw.
Mga teorya ng ebolusyon: mula Darwin hanggang neo-Darwinismo
Nang lumitaw ang buhay, isa pang malaking tanong ang lumitaw: paano nabuo ang napakalaking pagkakaiba-iba ng mga uri ng hayop na umiiral ngayon at umiral noon? Lumitaw ang mga teorya ng ebolusyon upang sagutin ang tanong na ito. Bagama't hindi nila ipinapaliwanag ang eksaktong sandali ng pinagmulan ng buhay, nililinaw nila kung paano nagbago at nag-iba-iba ang mga nabubuhay na bagay sa paglipas ng panahon.
Noong una, nanaig ang fixism , na nagsasabing ang mga species ay hindi nababago at nilikha nang eksakto tulad ng naobserbahan sa kanila. Ang pananaw na ito ay malakas na nauugnay sa relihiyosong creationism . Gayunpaman, ang pagtuklas ng mga fossil ng mga extinct na organismo ay nagdulot ng pagdududa sa posisyong ito at nagbigay-daan sa mga teorya tulad ng catastrophism , na nagpaliwanag sa pagkawala ng mga species sa pamamagitan ng malalaking natural na sakuna, habang pinapanatili pa rin na ang bawat species ay nilikha nang nakapag-iisa.
Kalaunan ay dumating ang Lamarckism , na siyang unang teorya na malinaw na nagpanukala na ang mga uri ng hayop ay maaaring magbago tungo sa iba sa paglipas ng panahon. Naniniwala si Lamarck na ang mga organismo ay umaangkop sa kanilang kapaligiran sa pamamagitan ng pagbuo ng ilang mga organo sa pamamagitan ng paggamit o hindi paggamit, at ang mga nakuhang katangiang ito ay minana. Bagama't alam na ngayon na ang mekanismong ito ay hindi tumpak na naglalarawan sa pagmamana, ang kanyang panukala ay susi sa pagsalungat sa ideya ng mga nakapirming uri ng hayop.
Ang pangunahing dahilan ng pagsulong ay dumating kasama ang Darwinismo . Iminungkahi ni Charles Darwin, na sinuportahan ng mga ideya ni Alfred Russel Wallace, na ang mga random na pagkakaiba-iba sa loob ng mga populasyon, kasama ng natural na seleksyon , ay nagpapaliwanag kung paano nagiging mas madalas ang ilang katangian habang ang iba ay nawawala. Sa ganitong paraan, nagbabago ang mga uri ng hayop sa bawat henerasyon, umaangkop sa kanilang kapaligiran.
Kasabay ng pag-unlad ng henetika at molecular biology, ang neo-Darwinism , o ang sintetikong teorya ng ebolusyon, ay pinagtibay, na isinasama ang kaalaman mula sa henetika, paleontolohiya, biokemistri, ekolohiya, at biogeograpiya. Sa kasalukuyan, tinatanggap na ang mga mutasyon sa DNA at genetic recombination ang pangunahing pinagmumulan ng variability, at ang natural selection, kasama ang iba pang mga salik tulad ng genetic drift, ay kumikilos batay sa variability na ito, na pinapaboran ang ilang mga variant. Samakatuwid, ang ebolusyon ay hindi lamang itinuturing na isang mahusay na dokumentadong katotohanan kundi pati na rin isang mahalagang balangkas ng paliwanag para sa pag-unawa sa nakaraan at kasalukuyan ng buhay.
Teorya ayon sa paniniwala sa relihiyon
Sa buong mundo, maraming relihiyon at sistema ng paniniwala ang nag-aalok ng mga paliwanag para sa pinagmulan ng sansinukob, ng Daigdig, at ng buhay. Bagama't iba-iba ang kanilang mga detalye, marami ang sumasang-ayon sa pag-uugnay ng paglikha sa isang banal na nilalang o isang grupo ng mga diyos. Sa loob ng hanay ng mga pananaw na ito, isa sa mga pinakakilalang teorya, lalo na sa kulturang Kanluranin, ay ang creationism, batay sa mga sagradong teksto tulad ng Bibliya. Ang mga salaysay ng creationism ay umiiral din sa mga kultura tulad ng Mayan, Egyptian, Greek, Hindu, at marami pang iba.
Paglikha
Ang Kristiyanong kreasyonismo ay batay sa kabanata ng Genesis na inilarawan sa Bibliya . Isinasalaysay nito na ang Daigdig at lahat ng narito ay nilikha ng Diyos sa loob ng anim na araw, na inilaan ang ikapitong araw para sa pamamahinga. Ang salaysay na ito ay naging sentro sa pananaw sa mundo ng maraming lipunang Kanluranin at lubos na nakaimpluwensya sa kanilang kultura, moralidad, at pag-unawa sa kalikasan.
Sa salaysay sa Bibliya, sa unang araw ay inihiwalay ng Diyos ang liwanag mula sa kadiliman, kaya nilikha ang araw at gabi. Sa ikalawang araw, inayos niya ang tubig at ang kalangitan. Sa ikatlong araw, lumitaw ang tuyong lupa, kasama ang mga unang anyo ng buhay halaman . Sa ikaapat na araw, nilikha niya ang araw, ang buwan, at ang mga bituin, na magsisilbing tanda ng mga panahon, mga araw, at mga panahon.
Sa ikalimang araw, nilikha ng Diyos ang mga isda na naninirahan sa mga dagat at ang mga ibon na lumilipad sa himpapawid. Sa ikaanim na araw, ayon sa Genesis, lumitaw ang mga hayop na nabubuhay sa lupa, kabilang ang mga mamalya, reptilya, at iba pang mga grupo, at sa wakas, ang sangkatauhan . Una, nilikha ng Diyos ang isang lalaki, na nagngangalang Adan, ayon sa kanyang sariling larawan at wangis. Pagkatapos, nang makitang kailangan ng lalaki ng kasama, pinatulog siya ng Diyos at kinuha ang isa sa kanyang mga tadyang upang hubugin ang isang babae, na nagngangalang Eva. Pareho silang nanirahan sa Hardin ng Eden, isang paraiso kung saan sila binigyan ng mga mapagkukunan at kalayaan, maliban sa pagbabawal sa pagkain mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama.
Tulad ng umiiral na salaysay na ito sa tradisyong Hudyo-Kristiyano, ang ibang mga sinaunang kultura ay bumuo ng sarili nilang mga mitolohiya sa paglikha . Halimbawa, isinalaysay ng Popol Vuh ng Maya kung paano paulit-ulit na tinangka ng mga diyos na likhain ang sangkatauhan mula sa iba't ibang materyales hanggang sa wakas ay nagtagumpay sa pamamagitan ng mais. Sa Ehipto, ang ilang mga mito ay nagsasalaysay tungkol sa isang diyos na lumitaw mula sa sinaunang katubigan at nagbigay-daan sa iba pang mga diyos at sa mundo. Sa mitolohiyang Griyego, inorganisa ng mga diyos ng Olympian ang orihinal na kaguluhan at hinubog ang mga tao mula sa luwad.
Sa lahat ng mga salaysay na ito, ang mga puwersa ng kalikasan — tulad ng araw, ulan, hangin, o ang katabaan ng lupa — ay kadalasang binibigyang-persona bilang mga diyos, na nagtataglay ng malayang pagpapasya at gumagawa ng mga desisyon tungkol sa kapalaran ng sangkatauhan. Ang paglikha ng buhay ay lumilitaw bilang isang sinasadyang kilos, na puspos ng intensyon at moral o espirituwal na kahalagahan.
Bagama't magkaiba ang metodolohiya ng mga paniniwalang siyentipiko at relihiyon, minsan ay kumukuha ng inspirasyon ang mga siyentipiko mula sa mga mitolohiya at sinaunang kwento upang bumuo ng mga tanong o tukuyin ang mga padron. Gayunpaman, ang agham ay nangangailangan ng empirikal na ebidensya at mapapatunayang mga paliwanag, habang ang relihiyon ay umaasa sa pananampalataya at awtoridad ng mga sagradong teksto nito.
Ang magkakasamang paggamit ng dalawang paraang ito ng pag-unawa sa pinagmulan ng buhay ay nagdulot ng malaking kontrobersiya, lalo na sa larangan ng edukasyon. Sa loob ng mahabang panahon, itinuturing ng mga grupong relihiyoso na may malaking impluwensya sa lipunan ang ilang teoryang siyentipiko—tulad ng ebolusyon o abiogenesis—na hindi naaangkop o salungat sa kanilang mga doktrina, at samakatuwid ay tinutulan ang kanilang pagtuturo sa mga paaralan. Sa ibang konteksto, pinagtatalunan na ang parehong pananaw ay maaaring magsabay: ipapaliwanag ng agham ang paano at ang relihiyon ang bakit , bagaman ang pagkakasundong ito ay hindi tinatanggap ng lahat.
Sa kasalukuyan, ang mga teorya ng pinagmulan ng buhay, kapwa siyentipiko at relihiyoso, ay nananatiling isang larangan ng matinding interes at pagninilay. Para sa biyolohiya, ang mga ito ang bumubuo ng batayan para sa pag-unawa sa paglitaw ng mga nabubuhay na nilalang at ang kanilang kasunod na ebolusyon. Para sa pilosopiya at teolohiya, ang mga ito ay kumakatawan sa isang sentral na punto sa paghahanap ng kahulugan at layunin. Ang pag-unawa sa mga teoryang ito, ang kanilang mga pundasyon, at ang kanilang mga limitasyon ay nagbibigay-daan sa atin na suriin ang ating sariling pag-iral nang mas malalim, mula sa parehong makatuwiran at espirituwal na pananaw.
Malayo pa sa pagiging tiyak, ang talakayan tungkol sa pinagmulan ng buhay ay patuloy na lumalawak sa bawat pagtuklas ng agham at bawat kritikal na muling pagsusuri sa mga tradisyong pangrelihiyon. Ang pagkakaiba-iba ng mga pamamaraang ito ay naghihikayat sa atin na mapanatili ang isang bukas, may kaalaman, at magalang na saloobin, na may kakayahang pahalagahan kapwa ang kapangyarihang magpapaliwanag ng agham at ang simboliko at kultural na bigat ng mga mito ng paglikha.