Dapat magpatupad ang tao ng maraming mga terminolohiya upang maunawaan ang kanyang sarili sa isang mas mahusay na paraan at sa naaangkop na paraan. Para sa kanyang bahagi, palagi siyang may pangangailangan at kakayahang pangalanan ang bawat elemento o kababalaghan na nangyayari sa paligid niya.
Sa siyentipikong analitikal na pag-iisip, napakahalagang gamitin ang mga angkop na termino upang tumukoy sa iba't ibang pagbabagong nararanasan ng materya , sa kasong ito ay sa mga organismo na nagtataglay ng isang tiyak na pagkakapare-pareho; isang konseptong iniuugnay sa salitang "corporeality".
Ipinapakita namin sa iyo kung ano ang tungkol sa corporeity
Bago natin tuklasin ang kahulugan, unawain muna natin ang kahulugan ng "katawan": ito ang buong istrukturang taglay ng isang nabubuhay na nilalang. Ito ang katangian ng isang organismo na may pagkakapare-pareho at materya na bumubuo rito at nagbibigay-kahulugan dito sa pananaw ng tao. Kaugnay nito, pinapayagan nito ang indibidwal na magkaroon ng direktang interaksyon sa elementong panlupa.
Samakatuwid, ang anumang elementong nagtataglay ng katawang-tao ay itinuturing na umiiral, at sa gayon ay nasasalat at nakikita. Ang tao, elemento, bagay, o kababalaghan na nagtataglay ng katawang-tao na ito ay hindi kinakailangang maging perpekto; ibig sabihin, ang isang elemento ay maaaring magkaroon ng organiko at iregular na hugis at nananatili pa ring katawang-tao.
Kaugnay nito, ang laki o haba ay hindi nililimitahan para sa isang bagay na magkaroon ng pagkakapare-pareho at nabibilang sa isang kabuuan, sa ganitong kahulugan, ang elemento na maiugnay dito ay dapat tawaging "corporeal".
Kapag sinasabing ang isang bagay ay nagtataglay ng katawang-tao, ito ay dahil ang elementong iyon ay binubuo ng iba't ibang estado na may kaugnayan sa iisang materya na bumubuo rito, halimbawa: mga estadong motor, pisikal, espirituwal, sikolohikal at panlipunan.
Dahil sa malawak na kahulugan nito, maaari itong kumatawan sa iba't ibang konsepto na likas sa iba't ibang sangay ng kaalaman tulad ng sikolohiya, biyolohiya, pilosopiya, edukasyong pisikal, kemistri, antropolohiya, o maging sa mga pag-aaral sa teknolohiyang pang-edukasyon.
Ang espirituwal na pagsasakatuparan ay kumakatawan sa "sarili" bilang nasasalat, ngunit nananatili sa isang abstrakto sa halip na makatuwirang kahulugan. Sa maraming pilosopikal na agos, nauunawaan na mayroong isang nabubuhay na katawan (ang matalik na karanasan ng pagiging isang katawan) na hindi maaaring ibawas sa pisikal na organismo, ngunit kinabibilangan ng mga emosyon, kaisipan, at isang pakiramdam ng pagkakakilanlan.
Sa pisikal na representasyon ng ilang elemento ng isip , nariyan din ang kahulugan ng katawang-tao. Halimbawa, kung ang isang tao ay maglarawan ng isang heometrikong pigura, ito ay katawang-tao lamang sa loob ng isip ng tao; gayunpaman, kung hihilingin sa kanila na katawanin ito nang dalawang-dimensyon o tatlong-dimensyon, ang kahulugan ay nananatiling pareho ngunit may ibang-iba na konteksto; ang heometrikong pigura ay nagiging katawang-tao at sa isang tiyak na kahulugan ay nasasalat.
Kadalasan, ang kahulugan ng corporeality ay tumutukoy sa pisikal na mundo sa halip na sa espirituwal; sa ganitong diwa, ito ay ipinapatupad sa mga larangan ng imbestigatibong katwiran at sa mga agham na nag-aaral ng katawan, paggalaw, at karanasan ng tao.
Gayunpaman, ang katangiang pisikal na taglay ng isang elemento sa kalawakan ay nagpapahintulot sa tao na makaranas sa loob ng kanyang sansinukob, ibig sabihin, ang elementong nagtataglay ng pisikal na katangian ay nagsisilbing isang pandama na tulay sa pagitan ng mga karanasan ng pagkatao at ng kanyang sariling pagkatuto.
Mahalagang tandaan na ang prosesong ebolusyonaryo na pinagdadaanan ng tao mula sa pagsilang ay hindi nangangahulugan na wala siyang pisikal na katawan; ibig sabihin, ang katawan ng tao ay hindi maaaring ituring na walang laman dahil lamang sa dumadaan ito sa mga prosesong ebolusyonaryo sa buong buhay nito; sa halip, ang pisikal na katawan nito ay tumataas dahil sa pagdami ng mga partikulo na bumubuo sa organismo at sa akumulasyon ng mga karanasan sa buhay.
Korporealidad at realidad ng tao: ang katawang nabubuhay at nakakaramdam
Ipinakita ng iba't ibang palaisip na hindi sapat ang pag-usapan ang "katawan" bilang isang biyolohikal na bagay; kinakailangang unawain ang corporeality bilang isang karanasang nabubuhay . Binigyang-kahulugan ito ng mga may-akda tulad ni Zubiri bilang "ang karanasang nabubuhay sa paggawa, pakiramdam, pag-iisip, at pagnanais"; ibig sabihin, ang paraan kung paano umiiral at ipinapahayag ng isang tao ang kanilang sarili sa mundo sa pamamagitan ng kanilang katawan.
Mula sa pananaw na ito, ang pagkalito sa katawan at pagsasakatuparan ay nagbabawas sa tao sa pagiging isang hayop lamang. Ang isang tao ay nagpapakita ng kanilang sarili gamit at sa pamamagitan ng kanilang katawan; ang mga kaisipan, emosyon, at damdamin ay pawang bahagi ng buhay na katawang iyon. Samakatuwid, ang pagsasakatuparan ay mahalaga sa personal at panlipunang pagkakakilanlan : tayo ay ipinanganak na may katawan, ngunit binabago natin ito tungo sa pagsasakatuparan sa pamamagitan ng paggalaw, kilos, pandama, at pakikipag-ugnayan sa iba.
Ang karanasang pisikal ay nagsisimula kahit sa sinapupunan, kung saan nagaganap na ang mga paggalaw at sensasyon. Habang lumalaki ang indibidwal, bumubuo sila ng imahe ng kanilang sarili sa katawan at, kasabay nito, binibigyang-kahulugan ang panlabas na mundo sa pamamagitan ng karanasang ito na nakagawian. Ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa buong buhay at nagtatapos sa kamatayan, ang sandali kung kailan tayo tumitigil sa pamumuhay ng ating pisikal na pagkatao at nananatili lamang bilang isang walang kilos na katawan.
Sa ganitong diwa, ang katawan ay hindi lamang isang bagay; ito ay ang epipaniya ng tao , ang nakikitang manipestasyon nito. Sa pamamagitan ng mga kilos, postura, at galaw, naipapahayag ang panloob na buhay, mga hangarin, takot, at mithiin. Ito ang dahilan kung bakit maraming kontemporaryong pilosopiya at pedagohiya ang iginigiit na bawiin ang katawan bilang pundasyon ng buhay ng tao at lahat ng makabuluhang edukasyon.
Sa katawan ng tao
Ito ay tumutukoy sa pagkakaroon ng katawan ng tao ng mga partikulo na bumubuo rito. Ang katawan ng tao ay binubuo ng mga partikulo, na siya namang bumubuo ng mga atomo na bumubuo ng mga molekula, tisyu, at sa huli ay mga organo. Ang organisasyong ito ang lumilikha ng isang organismo na may masalimuot na mahahalagang tungkulin.
Ang sagisag ng katawan ng tao ay kinabibilangan ng lahat ng bagay na tumutukoy sa isang nilalang: leeg, balikat, kamay, paa, at iba pang bahagi ng panlabas na katawan, pati na rin ang bawat panloob na organo. Ang bawat selula na bumubuo sa isang tao ay nagbibigay-daan dito upang protektahan ang sarili nito at matugunan ang lahat ng pangunahing pangangailangan nito.
Sa madaling salita, ang katawang-tao ay hindi lamang isang bagay ng paglalarawan kundi ng kapasidad ; hindi nito nililimitahan ang tao sa pagtupad sa mga pang-araw-araw na gawain; sa kabaligtaran, nagbibigay-daan ito sa pagkilos, paggalaw, at pakikipag-ugnayan sa kapaligiran.
Ang mga elemento ng katawan ng tao, tulad ng mga gas, oksiheno, posporus, karbon, at kalsiyum, ay binubuo rin sa paraang pisikal ngunit may abstraktong representasyon, dahil kabilang ang mga ito sa loob ng organismo at sa mga prosesong kemikal nito. Bagama't hindi natin sila nakikita, bahagi sila ng ating materyal na realidad at sumusuporta sa mga tungkulin tulad ng paghinga, pag-urong ng kalamnan, at paghahatid ng nerbiyos.
Ang lahat ng mga buto, organo, kartilago, at sistemang pandama ay binubuo ng mga partikulo na nagbibigay dito ng katawan; tumutukoy ito sa konseptong ipinaliwanag sa itaas, na nagpapakita na hindi ito isang bagay na naglilimita sa tao, kundi nagpapaunlad ng kanyang pisyolohiya at mga kasanayan sa motor.
Sa edukasyong pisikal at edukasyon sa katawan
Ang disiplinang ito ay kinabibilangan ng pag-unlad at paggalaw ng iba't ibang kasanayan sa motor ng katawan, pagbibigay ng partikular na atensyon sa pisikal na integridad ng katawan at pagpapaunlad ng emosyonal na kagalingan. Ang edukasyong pisikal ay batay sa ideya na ang pisikalidad ay isang pinagmumulan ng pagkatuto , kagalingan, kalusugan, at kasiyahan, at samakatuwid ay isinasama sa kurikulum ng paaralan bilang isang pangunahing larangan para sa holistikong pag-unlad.
Ang terminong corporeality sa edukasyong pisikal ay nagbibigay-daan sa pag-aaral ng buong katawan ng tao , upang masuri kung ang tao ay karapat-dapat na sumunod sa isang partikular na disiplina at mga hinihingi nito, ngunit upang samahan din sila sa pagtuklas ng kanilang sariling katawan, mga limitasyon, posibilidad at anyo ng pagpapahayag nito.
Saklaw ng pagsasakatuparan ang kalusugan, kinesics o kilos ng katawan, pati na rin ang mga emosyonal na aspeto na humuhubog sa personalidad ng isang indibidwal. Dahil dito, maraming kasalukuyang kurikulum ang nag-uugnay sa edukasyong pisikal sa edukasyong pangkalusugan , pangangalaga sa katawan, pamamahala ng stress, at ang nakabubuo na paggamit ng oras ng paglilibang sa pamamagitan ng mga aktibidad na pang-libangan at pampalakasan.
Ang kahulugan ng corporeality sa disiplinang ito ay maaaring maging malaking tulong sa pag-uudyok sa indibidwal na makamit ang ilang mga layunin; kung magiging pamilyar siya sa iba't ibang mga termino na nakapalibot sa aksyon na kanyang ginagawa, makakamit niya ang mas mahusay na mga resulta at, higit sa lahat, makakaramdam siya ng magandang pakiramdam tungkol sa kanyang sariling katawan , na nagpapabuti sa kanyang pagpapahalaga sa sarili at sikolohikal na kagalingan.
Bukod pa rito, ang pag-unawa sa pagsasakatuparan sa paaralan ay nangangahulugan ng pagdaig sa dikotomiya ng isip/katawan. Walang saysay na paghiwalayin ang mga asignaturang "katawan" (tulad ng edukasyong pisikal) mula sa mga diumano'y "mental". Lahat ng larangan ng kaalaman ay natututunan gamit at sa pamamagitan ng katawan, at ang mapaglaro at nakabatay sa paggalaw na pagkatuto ay nagpapadali sa mas aktibo, makabuluhan, at malikhaing pakikilahok ng mga mag-aaral.
Mga kasanayan sa Corporeity at motor
Ang terminong ito ay nagkokondisyon at nagbabago sa paggalaw ng katawan ng tao; ito ay likas na tumutukoy sa kakayahan ng tao na magsagawa ng mga disiplina tulad ng edukasyong pisikal. Ang paggalaw ay ang karanasan ng katawan sa paggalaw: paggalaw, paglalaro, pagsasayaw, pagsasanay ng isports, pagmamanipula ng mga bagay, o pakikipag-ugnayan sa ibang tao.
Nagbibigay-daan ito sa kakayahan ng tao na maranasan ang sarili sa pamamagitan ng iba't ibang pandama at motor na organo na umunlad. Sa pamamagitan ng paggalaw, nagkakaroon ng mas mahusay na pag-unawa ang mga indibidwal sa kanilang sarili, inaayos ang kanilang iskema ng katawan, ginalugad ang kanilang kapaligiran, ipinapahayag ang mga emosyon, at nabubuo ang kanilang personalidad. Samakatuwid, sinasabing ang mga kasanayan sa motor ay isang lengguwahe ng katawan na nakikipag-ugnayan at nagpapahayag ng kasing dami ng mga salita.
Ipinakita ng pananaliksik sa komunikasyong di-berbal na ang malaking bahagi ng mensahe ng tao ay naipapahayag sa pamamagitan ng mga kilos, postura, tono ng kalamnan, paggamit ng espasyo, at ritmo ng paggalaw. Ang mga elementong ito ay bahagi ng ating pisikalidad at mahalaga para sa pag-unawa kung paano tayo nakikipag-ugnayan sa mundo at sa iba.
Bukod pa rito, ang mga kasanayang motor ay isang elementong nakapagpapabago para sa mga tao, na sumasaklaw sa mga pisikal, estetiko, at etikal na karanasan. Sa pamamagitan ng paglalaro, pisikal na aktibidad, at isport, nalilinang ang mga kasanayang panlipunan, pagkamalikhain, at mga pagpapahalagang tulad ng respeto, kooperasyon, at responsibilidad. Sa ganitong paraan, ang pagsasakatuparan at mga kasanayang motor ay nagiging mga haligi ng kultura ng tao.
Corporeity ng bagay
Lahat ng nasasalat na nakikita o hindi nakikita ay may pagkamatay, dahil ito ay tumutukoy sa bagay.
Ang terminong ito ay hindi tumutukoy sa mga nagbabagong elemento na tumutukoy sa materya, kundi sa katotohanan lamang ng pag-iral bilang isang materyal na realidad.
Ang lahat ng tao ay pisikal, dahil tayo ay binubuo ng mga atomo na humuhubog sa atin, tulad ng lahat ng bagay sa ating paligid ay binubuo ng maliliit na partikulo na nagbibigay ng hugis sa isang katawan. Samakatuwid, ang sansinukob sa pangkalahatan ay pisikal , kahit na mayroong isang tiyak na kawalan sa loob nito.
Ang lahat ng materya ay pisikal, dahil ito ay binubuo ng mga atomo na nagbabago nito. Kahit na ito ay napakaliit ng laki, halos hindi mahahalata ng mata, bahagi pa rin ito ng komposisyon ng sansinukob; samakatuwid, ang materya ay palaging pisikal.
Sa mga natural na agham, ang pananaw na ito ay susi sa pag-unawa sa mga pisikal, kemikal, at biyolohikal na penomeno. Mula sa antas ng subatomika hanggang sa mga galaksiya, ang nosyon ng corporeality ay nagpapaalala sa atin na palagi tayong nakikitungo sa mga materyal na realidad , kahit na ang ating mga teoretikal na modelo ay tila lubos na abstrakto.
Pagsasakatuparan sa edukasyon at digital na kultura
Sa lipunan ngayon, na minarkahan ng digital na teknolohiya at birtwalidad, maraming may-akda ang nagbigay-pansin sa panganib ng pagpapabaya sa nakagawiang karanasan sa mga proseso ng edukasyon. Bagama't may usap-usapan tungkol sa "pagkatuto sa pamamagitan ng paggawa," maraming karanasan ang nababawasan sa "pagkatuto sa pamamagitan ng pag-click," na inilalagay ang karanasan ng katawan sa mga pisikal na espasyo na ibinabahagi sa iba sa pangalawang papel lamang.
Itinuro na ang pagbura ng katawan ay nagpapahiwatig din ng pagsugpo sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga katawan (kasarian, pagkakaiba-iba ng tungkulin, kontekstong sosyokultural) at pagpapatibay ng mga hirarkiya na inuuna lamang ang "utak." Sa kabaligtaran, ipinapaalala sa atin ng pagsasakatuparan na ang lahat ng pagkatuto ay may dimensyong naka-embodiment: nakakaramdam tayo, nakakaranas ng mga emosyon, at nag-iisip mula sa isang katawan na nasa isang partikular na oras, lugar, at hanay ng mga relasyon.
Kasabay ng pag-usbong ng birtwalidad, ang pisikal na katawan ay nailagay na sa likuran. Lumilitaw ang mga tensyon sa pagitan ng mga digital na abstraksyon (mga profile, datos, sukatan) at nasasalat na karanasan sa katawan. Halimbawa, maaaring makaipon ang isang tao ng maraming "likes" o tagasunod sa social media ngunit nakakaramdam pa rin ng kalungkutan; o makaranas ng mabilis na digital na kapaligiran sa trabaho na hindi isinasalin sa mas magandang kalidad ng buhay , kundi sa stress at kawalan ng seguridad.
Dahil sa sitwasyong ito, iminumungkahi ng ilang pilosopikal na panukala na ang ating datos ay bumubuo ng bahagi ng isang uri ng "pangalawang katawan," isang kalipunan ng datos na nagpapalawak ng ating pisikalidad patungo sa digital na larangan. Ang malay na pamamahala sa parehong katawan (ang pisikal at ang digital) ay makakatulong na maiwasan ang online na pagkalat mula sa paghiwalay sa atin sa likod ng isang screen o pagdudulot ng emosyonal na pagkakadiskonekta.
Ang muling pagpapahalaga sa pagsasakatuparan ng teknolohiyang pang-edukasyon ay kinabibilangan ng pagbawi ng mga karanasan sa pagkatuto na nakabatay sa katawan , kung saan ang mga mag-aaral ay holistikong nakikipag-ugnayan sa proprioceptive, sensory, at cognitive na impormasyon. Ang mga teknolohiyang tactile, sensor, mobile, o virtual reality ay maaaring magsulong ng integrasyong ito kung gagamitin upang itaguyod ang paggalaw, kooperasyon, at presensya, sa halip na hikayatin lamang ang pagiging pasibo sa harap ng isang screen.
Pakiramdam ng pisikal na katangian sa paaralan at sa pang-araw-araw na buhay
Natukoy ng pananaliksik sa edukasyon ang ilang dimensyon na bumubuo sa mga prinsipyo ng pagsasakatuparan : kontekstong panlipunan, pakiramdam ng kalayaan, halaga ng paglalaro, motor maturity, pagsasanay ng guro, edukasyong pisikal, at proseso ng pagtuturo. Ang katawan ay nauunawaan bilang isang aktibong entidad, kaya ang pagsasakatuparan ay nagpapahiwatig ng isang nakikitang manipestasyon ng mga di-nakikitang aspeto ng tao.
Sa loob ng balangkas na ito, muling binabalikan ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang salitang Aleman, ang Körper at Leib . Tinutukoy ng Körper ang katawan bilang isang bagay (masusukat, matimbang, mapapansin), habang ang Leib ay tumutukoy sa nabubuhay, eksistensyal na katawan na nakakaramdam, nakakaalala, at nakakaugnay. Kung gayon, ang corporeality ay hindi lamang isang katawan na nakikita, kundi ang katawan na siyang pangunahing tauhan ng bawat kilos ng tao, kapwa nakikita at hindi nakikita.
Ang paaralan ay itinuturing na isang espasyo ng interkorporealidad , kung saan nagtatagpo ang ugnayan, pagkakabit, paglayo, at ang pag-angkin ng kultura. Sa loob at labas ng silid-aralan, ang pagkatuto ay nagaganap sa pamamagitan ng katawan at sa buong pagkatao, lalo na sa pamamagitan ng madalas na nakaliligtaang sining ng pag-aaral na nakabatay sa paglalaro. Samakatuwid, kinakailangang lumampas sa eksklusibong mga hangganan ng edukasyong pisikal at kilalanin ang cross-curricular na katangian nito sa bawat larangan ng pag-aaral.
Ang paghihiwalay ng mga paksa sa mga nangangailangan ng katawan at sa mga gumagamit ng isip ay isang reduksyonista. Ang lohikang ito ay nagpapatuloy sa dikotomiya ng isip/katawan at inuuna ang mental, na naglalagay sa pisikal na pagpapahayag at mga kasanayan sa motor sa pangalawang papel. Ang resulta ay matibay na mga pattern ng paggalaw, lalo na para sa mga itinuturing ang kanilang sarili na "hindi gaanong matalino," pati na rin ang mga kakulangan sa pag-unlad ng motor at mga kawalan ng seguridad kapag ipinapahayag ang kanilang sarili sa pamamagitan ng paggalaw.
Sa pang-araw-araw na buhay, ang pag-aalaga sa ating pisikal na sarili ay kinabibilangan ng paglinang ng malusog na gawi sa pisikal na aktibidad , pakikinig sa mga pangangailangan ng ating katawan (pahinga, nutrisyon, paggalaw), at pagkilala dito bilang isang lehitimong mapagkukunan ng kaalaman at komunikasyon. Mula pagkabata hanggang pagtanda, ang mga karanasang mapaglaro, pampalakasan, at nagpapahayag ay nakakatulong sa pagbuo ng mas mabait at mas may kamalayang relasyon sa ating sariling mga katawan.
Ang pag-unawa sa pagsasakatuparan bilang isang bagay na nagsasama ng materya, paggalaw, emosyon, kaisipan, at kultura ay nagbibigay-daan sa atin na mas pahalagahan ang papel ng katawan sa lahat ng larangan ng kaalaman. Mula sa mga natural na agham hanggang sa pilosopiya, mula sa edukasyong pisikal hanggang sa teknolohiyang pang-edukasyon, ang katawan ay hindi lamang isang suporta, kundi isang paraan ng komunikasyon, pagtuturo, at pagkatuto na sumasama sa indibidwal sa buong buhay nila.