Ang mga Aztec ay isang kabihasnan na umunlad noong mga panahon bago ang mga Hispaniko, na nagtatayo ng isang malawak na imperyo sa puso ng Mesoamerica at nagpapaunlad ng isang malalim na relihiyosong kultura . Ang kanilang pananaw sa mundo ay nakaayos sa paligid ng isang panteon ng humigit-kumulang isang daang pangunahing diyos , bilang karagdagan sa hindi mabilang na maliliit na diyos at espiritu. Ang bawat aspeto ng kalikasan, pang-araw-araw na buhay, at ang kaayusang kosmiko ay may katumbas na diyos o diyosa, na ginagawang isa ang mitolohiya ng Aztec sa pinakakumplikado at kamangha-manghang sa lahat ng Amerika.
Bagama't karamihan sa kanilang mga diyos ay batay sa kanilang sariling mga paniniwala, isinama ng mga Mexica (kilala rin bilang mga Aztec) ang mga diyos mula sa ibang kulturang Nahua at Mesoamerican sa kanilang relihiyon . Sa ganitong paraan, inampon at isinama nila ang mga diyos mula sa mga tao tulad ng mga Toltec, Teotihuacan, Maya, Otomi, at Zapotec. Dahil sa prosesong ito, ang mga pigura tulad ng balahibong ahas na si Quetzalcoatl , diyos ng hangin, buhay, karunungan, at paglikha, ay sumakop sa isang sentral na lugar sa relihiyon ng mga Aztec.
Ang kanilang mitolohiya ay nagtatampok ng maraming espesyalisadong kulto na nakatuon sa mga partikular na diyos, dahil iniuugnay ng mga Aztec ang mga elemento ng kalikasan sa kanilang mga diyos. Ang tubig, ulan, kulog, araw, buwan, ang pagkamayabong ng lupain, at digmaan ay pawang ipinaglihi bilang mga banal na puwersa na kailangang manatiling paborable. Upang mapanatili ang balanseng ito, kinakailangang mag-alok sa kanila ng mga tributo at sakripisyo . Ang ilang mga handog ay simboliko o binubuo ng mga sakripisyo ng dugo ng mga pari at maharlika mismo, ngunit maraming ritwal ang kinasasangkutan ng pagkitil sa buhay ng mga piling indibidwal, lalo na ang mga bilanggo ng digmaan, sa pamamagitan ng pagpunit sa kanilang mga pusong tumitibok pa rin at paglalagay ng kanilang mga katawan sa mga templo o mga hukay na ritwal. Bilang karagdagan sa mga kasanayang ito, may mga hindi gaanong nakamamatay na anyo ng pagsasakripisyo sa sarili: mga hiwa at butas na ginagawa ng mga pari, maharlika, at mga deboto bilang mga personal na handog sa mga diyos. Ayon sa ilang mga kronika, ang laki ng mga sakripisyo ay lubhang iba-iba, mula sa ilang biktima hanggang sa malawakang pagbitay sa mga pambihirang okasyon.
Ang mga elementong tulad ng tubig, hangin, apoy, at lupa , pati na rin ang mga penomenong pang-atmospera tulad ng ulan, bagyo, tagtuyot, hamog na nagyelo, at lindol, ay itinuturing na mga manipestasyon ng iba't ibang diyos ng Aztec. Kapag ang mga diyos na ito ay mabait, tinitiyak nila ang magagandang ani, masaganang pagkain, at katatagan ng imperyo; kapag nagalit, maaari silang magdulot ng malalaking natural na sakuna o mapaminsalang mga digmaan. Ang mga ritwal, sayaw, handog, at sakripisyo ay nilayon upang maibalik ang pagkakasundo sa mga puwersang ito.
Ang mga Aztec ay isa sa pinakamahalaga at pinakamaunlad na kabihasnan noong panahon bago ang mga Hispaniko. Ang kanilang relihiyon at panteon ay naimpluwensyahan ng mga naunang tradisyon, tulad ng sa mga Maya, Toltec, Teotihuacan, at iba pang mga taong Nahua , na lumilikha ng isang network ng mga ibinahaging at muling binigyang-kahulugan na mga diyos sa lahat ng mga mitolohiyang ito. Samakatuwid, marami sa kanilang mga diyos ay matatagpuan na may iba't ibang pangalan at katangian sa iba't ibang kulturang Mesoamericano.
Sino ang mga Aztec Gods?
Ang mga diyos ng Aztec ay mayroong masalimuot na hirarkiya at inorganisa ayon sa mga larangang kanilang pinamumunuan: digmaan, pertilidad, kamatayan, tubig, komersiyo, sining, kalusugan, at marami pang iba. Sa loob ng istrukturang ito, namukod-tangi ang ilang kataas-taasang diyos, na may kaugnayan sa paglikha ng mundo at sa mga kosmikong panahon , na kilala bilang mga diyos ng Limang Araw. Ang mga panahong ito ay kumakatawan sa mga siklo kung saan ang mundo ay sunud-sunod na nalilikha at nawawasak.
Bukod sa Limang Araw, mayroon ding mga sinaunang diyos na lumikha tulad nina Ometéotl (parehong lalaki at babae, sa anyong Ometecuhtli at Omecihuatl), at iba pang mga diyos na malawakang ibinahagi sa Mesoamerica tulad nina Quetzalcóatl, Tláloc, at Xipe Tótec . Ang relihiyong Mexica ay politeistiko at mahilig sa digmaan , kaya ang mga sakripisyo ng tao ay madalas at itinuturing na kinakailangan upang mapanatili ang balanse ng sansinukob at pangalagaan ang enerhiya ng mga diyos, lalo na ang Araw.
Ang Limang Araw at ang paglikha ng mundo
Ipinapaliwanag ng kosmogoniya ng mga Aztec ang pinagmulan ng mundo sa pamamagitan ng limang dakilang panahon na tinatawag na mga araw . Ang bawat araw ay isang kosmikong panahon na pinamumunuan ng isang pangunahing diyos at winasak ng isang sakuna. Nag-iiba-iba ang mga salaysay depende sa pinagmulan, ngunit pareho silang naniniwala na ang kasalukuyang mundo ay kabilang sa Ikalimang Araw , na pinanatili sa pamamagitan ng sakripisyo ng mga diyos at tao.
Tlalchitonatiuh o unang araw
Sa unang araw, na kilala bilang Tlalchitonatiuh o ang Araw ng Jaguar , ang pangunahing diyos ay si Tezcatlipoca , isa sa mga dakilang diyos ng lumikha at mga diyos ng kadiliman. Sa panahong ito, ang mga higante, mga nilalang mula sa nakaraang sangkatauhan, ay nanirahan sa mundo. Si Tezcatlipoca ay nagliwanag sa mundo sa loob ng mahabang panahon, at nang matapos ang kanyang siklo, ang mga jaguar—na nilikha mula sa kanyang pagbabagong-anyo o mula sa isang hampas ng tungkod ni Quetzalcoatl sa tubig kung saan siya naroroon—ay pinakawalan laban sa mga higante hanggang sa sila ay tuluyang malipol . Ang pagtatapos ng araw na ito ay naglalarawan ng marahas at paikot na katangian ng oras sa mitolohiyang Aztec.
Ehecatonatiuh o pangalawang araw
Sa ikalawang panahon, si Quetzalcoatl , ang ahas na may balahibo, ang gumanap bilang araw, na nagbigay-daan sa Araw ng Hangin . Sa panahong ito nabuhay ang mga taong-unggoy. Ang panahong ito ay tumagal nang daan-daang mitikal na taon hanggang sa pabagsakin ng Tezcatlipoca ang Quetzalcoatl sa pamamagitan ng pagpapadala ng hanging kasinlakas ng bagyo na humampas sa buong lupain at tinangay ang mga tao, at ginawa silang mga unggoy. Ang mapanirang hangin dito ay sumisimbolo sa kawalang-tatag ng kaayusang kosmiko kapag ang mga diyos ay nag-aaway.
Tletonatiuh o pangatlong araw
Sa ikatlong araw, ang diyos na si Tlaloc , "ang nagpapasibol ng mga bagay," ang naghari nang kataas-taasan, kinikilala bilang diyos ng ulan, kidlat, at tubig . Ang panahong ito ay iniuugnay sa Araw ng Apoy at Ulan . Bagama't si Tlaloc ay isang diyos na iniuugnay sa pagkamayabong at kasaganaan, sa panahong ito ang banal na poot ay nagpakawala ng isang mapaminsalang ulan ng apoy: nasunog ang mga bundok at kagubatan, at ang mga tao ay naging mga ibon upang subukang makatakas. Sa ilang mga bersyon, si Quetzalcoatl ang naging sanhi ng pagbagsak ni Tlaloc mula sa langit, kaya nag-udyok ng sakuna.
Atonatiuh o ikaapat na araw
Ang ikaapat na araw, na tinatawag ding Araw ng Tubig , ay pinamumunuan ni Chalchiuhtlicue , diyosa ng umaagos na tubig, mga ilog, at mga dagat, at asawa ni Tlaloc. Si Chalchiuhtlicue ang nagliwanag sa mundo noong panahon ng mga taong-mangingisda. Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, ang malalakas na ulan ay nagpakawala ng mga malakas na buhos na naging sanhi ng pagbagsak ng langit sa lupa, na nagdulot ng isang napakalakas na baha na ang mga tao ay naging isda at iba pang mga nilalang sa tubig. Ang delubyong ito ang nagmarka ng pagtatapos ng ikaapat na panahon.
Ikalimang Araw: Tonatiuh at ang kasalukuyang sangkatauhan
Ang ikalimang araw ay katumbas ng kasalukuyang panahon. Sa yugtong ito, naganap ang paglikha ng sangkatauhan gaya ng alam natin ngayon . Ang mga diyos, na nagtipon sa Teotihuacan—ang "lungsod kung saan ipinanganak o nagkikita ang mga diyos"—ay nagpasya na panahon na upang lumikha ng isang bagong sangkatauhan. Bumaba si Quetzalcoatl sa Mictlan , ang daigdig ng mga patay, upang kunin ang mga buto ng mga nakaraang henerasyon (tulad ng mga taong-isda) at, sa pamamagitan ng paghahalo ng mga ito sa kanyang sariling dugo, ay nagbigay buhay sa mga tao ng panahong ito.
Ang diyos na namamahala sa Ikalimang Araw ay si Tonatiuh , na iniuugnay sa araw at init sa araw. Si Tonatiuh ang nasa gitna ng sikat na Bato ng Araw o "Kalendaryong Aztec ," kung saan siya ay lumilitaw na napapalibutan ng mga glyph ng apat na naunang panahon. Ayon sa tradisyon, upang mapaandar ang araw na ito sa kalangitan, kinakailangan ang kusang-loob na sakripisyo ng ibang mga diyos , at mula noon, nangailangan ito ng patuloy na sakripisyo ng tao upang mapanatili ang kapangyarihan nito at matiyak na hindi magugunaw ang mundo.
Dahil ang mga diyos ang mga lumikha at nagpapanatili ng sangkatauhan , itinuring ng mga Aztec na tungkulin nilang mag-alay sa kanila ng mga sakripisyo upang parangalan sila at mapanatili ang balanse ng kosmos. Dahil dito, karamihan sa mga kulturang Mesoamerican bago ang panahon ng mga Hispanic, at lalo na ang Mexica, ay nagsagawa ng maraming ritwal at handog na dugo.
Kasunod ng mga pangyayaring ito, inaasahang magpapakita ang mga tao ng debosyon at pagsunod sa mga diyos, na siyang nagbibigay sa kanila ng pagkain, tirahan, at seguridad. Ang bawat diyos ay may kanya-kanyang katangian, mito, kapistahan, at templo. Nasa ibaba ang ilan sa mga diyos ng Aztec, na nakalista ayon sa kanilang kinakatawan, kasama ang impormasyon tungkol sa kanilang papel sa kosmogony at sa kanilang pagsamba.
Una, nariyan ang mga sinaunang diyos para sa pagkakaroon ng buhay , pati na rin ang mga may pinakamalaking kaugnayan sa kulturang Aztec, na marami sa mga ito ay ibinahagi o hinango mula sa iba pang mga kulturang Mesoamericano.
Mga diyos ng tagalikha at mga dakilang diyos ng panteon ng mga Aztec
Omecihuatl at Ometecuhtli (Ometéotl)
Sina Omecihuatl at Ometecuhtli ay bumubuo ng isang pares ng mga diyos na lumilikha ng mga kaluluwa , na kilala bilang ginang at panginoon ng banal na paglikha. Magkasama silang bumubuo ng dalawahang entidad na tinatawag na Ometéotl , na itinuturing ng maraming iskolar na siyang kataas-taasang prinsipyo ng paglikha ng relihiyong Mexica. Mula sa isang pilosopikal na pananaw, si Ometéotl ay isang abstract na diyos, kapwa panlalaki at pambabae, na naninirahan sa pinakamataas na kalangitan at siyang nagbigay-daan sa lahat ng iba pang mga diyos at sa mismong pag-iral.
Ang bawat isa ay kumakatawan sa isang aspeto ng kasarian at paglikha: ang panlalaki (Ometecuhtli) at ang pambabae (Omecihuatl). Mula sa mag-asawang ito ay isinilang ang tinatawag na "apat na Tezcatlipocas": Tezcatlipoca (itim), Quetzalcoatl (puti), Huitzilopochtli (asul), at Xipe Totec (pula), na magiging mga diyos ng tagalikha ng mundo at mga pinuno ng mga kardinal na direksyon. Si Ometeotl ay kilala rin sa mga pangalang tulad ng Tloque Nahuaque ("may-ari ng malapit at malayo") o Moyocoyatzin ("siya na lumilikha ng kanyang sarili"), at, bilang isang diyos na may mas metapisikal na katangian, wala siyang mga partikular na templo sa mga Mexica.
Quetzalcoatl
Si Quetzalcoatl ay isa sa apat na pangunahing anak ng mag-asawang kilala bilang Ometeotl at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang diyos sa buong Mesoamerica. Ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "may balahibong ahas ," isang simbolikong kombinasyon ng mga aspeto ng lupa (ahas) at langit (mga balahibo). Kinakatawan niya ang hangin, liwanag, pagkamayabong, karunungan, kaalaman, at paglikha . Siya rin ay iniuugnay sa mga pari, artista, at mangangalakal, pati na rin sa liwanag ng umaga.
Sa mitolohiyang Aztec, si Quetzalcoatl ay isa sa mga sinaunang diyos ng tagalikha na lumahok sa paglikha ng langit at lupa, at nang bumaba sa Mictlan at hinalo ang mga buto ng mga nakaraang humanidades sa kanyang sariling dugo , ay lumikha ng kasalukuyang sangkatauhan. Ang mga templo at eskultura na inialay sa diyos na ito ay lumitaw sa maraming lungsod ng Mesoamerica—tulad ng Teotihuacan, Cholula, at Tula—na nagpapatunay sa kanyang napakalaking kahalagahan.
Sa maraming kwento, si Quetzalcoatl ay tutol kay Tezcatlipoca , na iniuugnay sa kadiliman at digmaan. Ang pagsalungat na ito ay sumisimbolo sa tunggalian sa pagitan ng maliwanag na ispiritwalidad at materyal, kapangyarihang parang digmaan . Sa kanyang mga deboto, karaniwan ang pagsasakripisyo ng sarili sa dugo: ang maliliit na dami ng dugo ay kinukuha mula sa mga ugat na matatagpuan sa ilalim ng dila o sa likod ng tainga at pinapahiran ng mga bibig ng kanilang mga idolo bilang isang paraan upang pangalagaan ang diyos at mapanatili ang pakikipag-isa dito.
tezcatlipoca
Si Tezcatlipoca, na ang pangalan ay maaaring isalin bilang "nauusok na salamin ," ay isang diyos na nagmula sa mga tradisyong Toltec ngunit ibinahagi sa iba't ibang mga taong Mesoamericano. Sa mga Aztec, siya ay may sentral na lugar bilang diyos ng tadhana, kadiliman, di-nakikita, at paglikha . Isa siya sa apat na diyos ng tagalikha at iniuugnay sa hilaga, gabi, digmaan, at mga materyal na bagay.
Siya ay inilalarawan na may isa o higit pang itim na guhit sa kanyang mukha at isang obsidian mirror sa kanyang dibdib o kapalit ng kanyang kaliwang paa, kung saan maaari niyang mapagmasdan ang mga kilos at kaisipan ng tao at maglabas ng usok. Siya rin ang panginoon ng natural na mundo, tadhana, at kapangyarihang pampulitika. Ang kanyang mga kapistahan ay pangalawa lamang sa kahalagahan sa mga inialay kay Huitzilopochtli. Sa isa sa mga pinaka-solemne na seremonya, isang bilanggo ng digmaan ang pinipili at tinatrato bilang isang maharlika sa loob ng isang taon, pagkatapos nito ay isinakripisyo siya sa isang templo matapos mabasag ang apat na plawta at mabunot ang kanyang puso gamit ang isang kutsilyong obsidian.
Huitzilopochtli
Bagama't hindi nabanggit sa ilang orihinal na teksto, mahalagang isama si Huitzilopochtli , ang pangunahing diyos na tagapagbantay ng Mexica. Ang kanyang pangalan ay isinasalin bilang " hummingbird ng timog " o "kaliwang hummingbird," at siya ang diyos ng araw at digmaan , patron ng mga taong Mexica. Ayon sa mito, si Huitzilopochtli ang gumabay sa mga Aztec sa kanilang pandarayuhan mula hilaga patungo sa Lambak ng Mexico, at inutusan silang itatag ang kanilang lungsod kung saan natagpuan nila ang isang agila na nakadapo sa isang prickly pear cactus na lumalamon ng isang ahas, isang simbolo na ngayon ay bahagi ng pambansang sagisag ng Mexico.
Sa mito ng pinagmulan niya, si Huitzilopochtli ay anak ni Coatlicue , diyosa ng lupa. Nang mahimalang mabuntis siya, tinangka siyang patayin ng kanyang apat na raang anak (ang mga bituin sa timog) at ng kanyang anak na si Coyolxauhqui dahil sa kahihiyan, ngunit si Huitzilopochtli ay ipinanganak na armado na, tinalo ang kanyang mga kapatid, at inihagis ang ulo ni Coyolxauhqui sa langit, kung saan ito naging buwan. Sa gayon itinatag ang pang-araw-araw na tagumpay ng araw laban sa kadiliman . Ang kanyang pangunahing templo ay nakatayo sa Templo Mayor ng Tenochtitlán , at ang kanyang kulto ay humihingi ng maraming sakripisyo ng tao, lalo na ng mga bilanggo na nabihag sa Digmaang Bulaklak.
Xiuhtecuhtli
Si Xiuhtecuhtli ay isang sinaunang diyos na itinuturing na panginoon ng apoy, init, at panahon . Sa relihiyong Mexica, siya rin ang patron ng mga mandirigma at pinuno , dahil ang apoy ay sumisimbolo sa kapangyarihan, pagpapanibago, at pagpapatuloy ng lahi. Siya ay iniuugnay sa apoy ng apuyan at sa seremonyang "Bagong Apoy," isang ritwal na isinasagawa upang panibaguhin ang 52-taong siklo ng kalendaryong Aztec sa pamamagitan ng pagpatay sa lahat ng apoy at pagsisindi ng bago bilang isang taimtim na sakripisyo. May ilang mga mapagkukunan na nag-uugnay din sa kanya sa pagbibigay ng pagkain sa mga panahon ng kakapusan at sa mga aspeto ng kabilang buhay.
Xipe Totec
Si Xipe Totec, na pinamagatang " Ating Panginoong Nalabhan ," ay ang patron ng pagkamayabong para sa lahat ng nabubuhay na nilalang, ang pagpapanibago ng kalikasan, tagsibol, at mga halaman . Tiniyak niya na ang mga pananim ay namumunga at nababago, at sumisimbolo rin siya ng muling pagsilang ng sangkatauhan. Siya ay partikular na iniuugnay sa mais at sa ideya ng pagtanggal ng "lumang balat" upang magbigay-daan sa bago.
Kasama sa kanyang mga ritwal ang mga sakripisyo kung saan binabalatan ang mga biktima, at isinusuot ng mga pari ang balat ng tao sa loob ng ilang panahon. Ang gawaing ito ay kumakatawan sa pagkalagas ng lantang balat ng halaman upang tumubo ang bagong usbong. Siya rin ang patron ng mga panday-ginto at ilang mga sakit, at isa sa apat na sinaunang diyos, mga anak ni Ometéotl.
Ang Healing Gods
Kabilang sa malawak na listahan ng mga diyos ng Aztec ay isang grupo na nauugnay sa kalusugan, medisina, at pagpapagaling . Ang mga diyos na ito ay tinatawag ng mga doktor, manggagamot, at manghuhula upang maibalik ang balanse sa katawan at espiritu ng maysakit.
Toci
Si Toci, kilala bilang " ina ng mga diyos " o "ang manggagamot sa gabi," ay ang diyosa ng mga manggagamot, herbalista, at manghuhula. Siya ang namuno sa ikalabing-apat na araw ng kalendaryo at sinasabing ipinanganak sa ilalim ng tanda ng xóchitl (bulaklak), na siyang nagtadhana sa kanya upang maging isang mabait na diyosa at tagapagtanggol ng kalusugan. Siya ay pinarangalan sa konteksto ng panganganak, pagpapagaling, at mga ritwal ng medisina , kung saan ang mga halamang gamot, tamale, at mga pigurang papel ay iniaalay sa kanya.
ixtlilton
Si Ixtlilton ay isang diyos na iniuugnay sa pagdiriwang at kagalakan, gayundin sa medisina at pagpapagaling . Kilala siya bilang "panginoon ng itim na tinta," na ginamit sa mga codex dahil sa sinasabing mga katangian nitong nakapagpapagaling. Gayunpaman, ang kanyang pinakakilalang katangian ay ang kanyang koneksyon sa musika, sayaw, at mga pagdiriwang . Sa tuwing may isinaayos na malaking pagdiriwang, ang kanyang mga pari ay tinatawag upang basbasan ito.
Ang kanyang templo ay kilala bilang lugar ng eskriba , na tinatawag na Tlacuicolan sa Nahuatl, kung saan pinagsama ang mga ritwal, pagpapagaling, at mga gawaing pansining. Maraming maysakit at mga bata ang dinadala doon upang maalagaan sa pamamagitan ng mga awit, sayaw, at mga pamahid na inihanda ng mga pari ng Ixtlilton.
patecatl
Si Patecatl, na tinatawag na " naninirahan sa medisina ," ay ang diyos ng pagtuklas ng pulque , isang sagradong inumin na nakuha mula sa halamang maguey. Namahala siya sa labintatlong araw na panahon (mula 1 Unggoy hanggang 13 Bahay) at itinuturing na diyos ng medisina at mga halamang gamot. Bagama't ang pulque ay maaaring maiugnay sa kasiyahan at kalabisan, mayroon din itong ritwal at therapeutic na dimensyon.
Mga diyos na nauugnay sa pagkain at pagkamayabong ng agrikultura
Ang ekonomiya ng mga Aztec ay lubos na umaasa sa agrikultura , lalo na sa pagtatanim ng mais, ang pangunahing pagkain ng Mesoamerica. Samakatuwid, may mga partikular na diyos na nauugnay sa pagkain, ani, at pagkamayabong ng lupa, kung saan ang mga kapistahan at handog ay iniaalay upang matiyak ang kasaganaan.
chicomecoatl
Si Chicomecoatl, "pitong ahas," ay ang diyosa ng mais at kabuhayan . Kilala rin siya bilang Xilonen o "ang may balbas." Kinakatawan niya ang kalinisan, pagpapanatili ng bahay, at ang paglalaan ng pagkain. Pinaniniwalaang siya ang nagpasimula ng paglikha ng masasarap na pagkaing gawa sa mais: mga tortilla, tamale, atole, at iba pang mga lutuing mahalaga sa diyeta ng Mesoamericano.
Nag-aalay ang mga Aztec ng pagkain kay Chicomecoatl, inilalagay ito sa paanan ng kanyang estatwa sa templo, upang makuha ang kanyang basbas sa kanilang mga pananim na mais . Sa ilang mga kapistahan, ang mga bahay at altar ay pinalamutian ng mga halamang mais, at ang mga buto ay binabasbasan bago itanim. Si Chicomecoatl ay itinuturing na tagapagtanggol ng agrikultura at lipunan , lalo na sa pangangalaga sa mga pinakamahihirap sa pamamagitan ng pagkain.
coatlicue
Si Coatlicue, na ang pangalan ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang " palda ng ahas ," ay isang diyosa na may malalim na ambivalent, na kilala sa parehong pagdadala ng kamatayan at pagbibigay-buhay sa lahat ng pananim. Siya ang ina ni Huitzilopochtli at marami pang ibang diyos, at inilalarawan na nakasuot ng mga palda na gawa sa mga ahas at isang kuwintas na gawa sa mga kamay at puso ng tao. Siya ay sumisimbolo sa lupa na parehong lumalamon at nagpapalusog , sa buhay at kamatayan bilang mga komplementaryong realidad.
Sa kaniyang templo sa Tenochtitlán, mayroong isang sikat na iskultura niya na walang ulo, na kumakatawan hindi lamang sa diyosa ng mundo , kundi pati na rin sa isang koneksyon sa buwan at sa mga siklo ng kalikasan. Ang kaniyang pakikipag-isa kay Mixcóatl ang nagbigay-daan kay Quetzalcóatl, at ang mito ng kaniyang mahimalang pagbubuntis ay nag-ugnay sa kaniya sa kosmikong pagkamayabong at muling pagsilang.
centeotl
Si Centeotl ay isa pang diyos na iniuugnay sa mais at pagkain. Sinasabing siya ay nagtago sa lupa , na lumilikha ng iba't ibang mahahalagang yaman para sa sangkatauhan, tulad ng mais at iba pang mga butil. Kinilala siya bilang isang matulunging diyos at tagapagbigay ng pagkain , na umaakma sa mga papel ni Chicomecoatl at iba pang mga diyos ng agrikultura.
Mga diyos na nauugnay sa mga kalakalan at gawain ng tao
Bukod sa mga diyos ng kosmiko at agrikultura, ang mga Aztec ay may mga diyos na nagpoprotekta at namamahala sa iba't ibang mga kalakalan at propesyon : ang mga mangangalakal, nabigador, mangangaso o manlalakbay ay may mga banal na patron na kanilang binabalingan sa kanilang pang-araw-araw na paglalakbay o gawain.
yacatecuhtli
Si Yacatecuhtli ang panginoon ng komersyo, paglalakbay, at kalakalan . Siya ay itinuturing na isa sa mga "lumang diyos." Madalas siyang inilalarawan na may napakalaking ilong, isang simbolo ng gabay para sa mga paglalakbay, dahil itinuturo nito ang daan pasulong. Ang mga mangangalakal ay nag-aalay ng mahahalagang handog sa kanya, kung minsan ay kasama ang pag-aalay ng mga alipin, upang makuha ang kanyang proteksyon sa mahaba at mapanganib na mga ruta.
acolometoctli
Kilala si Acolometoctli bilang tagapagtanggol ng mga nabigador . Inilalarawan siya kasama ang dalawang kuneho sa mga bangka, mga simbolo ng pagkamayabong at magandang kapalaran. Ang kanyang kulto ay nauugnay sa paglalakbay sa mga anyong tubig at lawa , na napakahalaga sa pang-araw-araw at pangkalakal na buhay ng Lambak ng Mexico.
Opochtli
Kinilala si Opochtli bilang diyos na nagbibigay ng suwerte sa pangangaso at pangingisda . Siya ang itinuturing na lumikha ng mga lambat pangingisda at iba pang kagamitan sa pangangaso. Karaniwang kasama sa mga handog sa kanya ang isang plato ng pagkain at isang tasa ng alak o pulque. Ang kanyang proteksyon ay hinihiling bago mangaso sa lupa o dagat, upang matiyak ang ikabubuhay ng mga tao.
tlacotzonfli
Si Tlacotzonfli ang diyos ng mga kalsada . Siya ang responsable sa pagbibigay ng proteksyon sa lahat ng mga naglalakbay upang maghanap ng pagkain, kalakalan, o mga alyansa. Humihingi sa kanya ang mga manlalakbay ng proteksyon laban sa mga panganib tulad ng mga magnanakaw, mababangis na hayop, at masasamang natural na penomeno.
Mga diyos na nauugnay sa mga bituin at kalangitan
Ang mga bagay na selestiyal—araw, buwan, mga bituin, at ang Milky Way—ay binigyang-katauhan din bilang mga partikular na diyos. Ang kalangitan sa gabi ay ipinaglihi bilang isang entablado para sa mga labanang kosmiko , kung saan ang araw, buwan, at mga bituin ay kumakatawan sa mga banal na puwersa na patuloy na nakikipag-ugnayan.
Mixcoatl / Maxcoatl
Si Mixcoatl, na kilala rin sa ilang mga sanggunian bilang Maxcoatl, ay ang diyos ng pangangaso, mga bagyo, mga bituin, at ang Milky Way . Ang kanyang pangalan ay maaaring isalin bilang "ahas sa ulap." Siya ay itinuturing na patron ng mga taong Otomi at Chichimec, at samakatuwid ay madalas na nakikita bilang isang dayuhang diyos sa loob ng panteon ng Mexica.
Siya ay inilalarawan na may puti at pulang guhit sa kanyang katawan at may dalang pana, mga palaso, at mga lambat. Siya ay kinikilala sa pagpapakilala ng apoy sa mga tao , at ang kanyang pagsamba ay kinabibilangan ng mga ritwal na pangangaso, pagsisindi ng mga siga, at mga sakripisyo. Sa kosmogony ng mga Aztec, ang Milky Way ay pinaniniwalaang isa sa kanyang mga manipestasyon sa kalangitan.
citlaticlue
Kinakatawan ni Citlaticlue ang kinang ng mga bituin sa kalangitan sa gabi. Bagama't hindi gaanong kilala ang mga detalye ng kanyang kulto, ang kanyang tungkulin ay palakasin ang sagradong dimensyon ng kalawakan at ang kaayusang ipinagkakaloob ng mga bituin sa oras at nabigasyon.
yohualtecuhtli
Si Yohualtecuhtli, "Panginoon ng Gabi," ay iniuugnay sa pagtulog sa gabi at sa proteksyon ng mga panaginip ng mga sanggol . Siya rin ay iniuugnay sa mga mahahalagang sandali tulad ng kamatayan, kapanganakan, at kremasyon. Tiniyak ng kanyang presensya ang isang maayos na paglipat sa pagitan ng pagiging gising at pagtulog, pati na rin sa pagitan ng buhay at kamatayan.
Kabilang sa mga diyos na may kaugnayan sa mga bituin ay sina Tonatiuh (diyos ng araw) at mga diyos ng buwan at bituin na siyang nagtatakda ng mga ritmo sa kalendaryo at ritwal ng mga Aztec.
Mga diyos ng mga natural na penomena at sakuna
Hindi lamang mga kapaki-pakinabang na elemento ng kalikasan ang ipinakikita ng mga Aztec bilang mga diyos, kundi pati na rin mga sakuna at mapanirang puwersa tulad ng lindol, matinding tagtuyot, o hamog. Ang mga diyos na ito ay maaaring magsilbing babala at paalala ng kapangyarihan ng sagrado.
Tepeyollotl
Si Tepeyollotl, na karaniwang inilalarawan bilang isang jaguar , ay ang diyos ng mga alingawngaw at bundok. Pinaniniwalaang may kapangyarihan siyang magdulot ng mga lindol at iba pang aktibidad na seismic. Ang kanyang presensya ay naramdaman sa mga dagundong na umalingawngaw sa mga kuweba at bangin, at siya ay kinatatakutan at iginagalang dahil sa kanyang kakayahang magpakawala ng kaguluhan sa heolohiya.
Atlacoya
Si Atlacoya, na ang pangalan ay isinasalin bilang " malungkot na tubig ," ay ang diyosa na kumakatawan sa walang tigil, madilim na tubig at matinding tagtuyot . Kapag hindi niya natanggap ang naaangkop na mga handog, maaari niyang bawiin ang mga ulan at magdulot ng mga panahon ng matinding kakulangan, na nakakaapekto sa parehong mga pananim at sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao.
Ayauhteotl
Si Ayauhtéotl ay isang diyosa na iniuugnay sa kapalaluan, katanyagan, at anyo . Kilala siya sa paglikha ng mga ambon araw at gabi, na nagpapalabo sa mga balangkas ng mga bagay at lumilikha ng kalituhan. Maingat na sumisimbolo ang ambon sa mapanlinlang at panandaliang katangian ng kaluwalhatian sa lupa.
Mga diyos ng pagkamayabong, sekswalidad, at pamilya
Sa isang lipunan kung saan ang reproduksyon, pamilya, at ang pagpapatuloy ng lahi ay mga pangunahing aspeto, ang mga diyos ng pertilidad at sekswalidad ay may mahalagang papel. Ang ilan sa kanila ay kumokontrol sa moralidad, mga bawal na pag-ibig, at mga panganganak.
tlazolteotl
Kilala si Tlazolteotl bilang ginang ng seks at karumihan . Siya ay iniuugnay sa mga masidhing pakikipagtalik, mga makamundong pagnanasa, at mga bawal na pag-ibig. Kasabay nito, mayroon siyang papel sa paglilinis: kaya niyang higupin ang mga "kasalanan" na may kaugnayan sa kalibugan, na nililinis sa moral ang mga nangungumpisal sa kanyang mga pari. Sa gayon, kinakatawan niya ang dualidad sa pagitan ng pagnanasa at paglilinis , sa pagitan ng karumihan at ng katabaan ng mundo.
Cihuacoatl
Ayon sa ilang mga mito, si Cihuacoatl ang unang babaeng nanganak , at samakatuwid ay ipinroklama bilang patron na diyosa ng panganganak at gabay para sa mga manggagamot na nag-aalaga sa mga kababaihan. Siya rin ay iniuugnay sa mais at sa pagkamayabong ng mga tao. Sa ilang mga sumunod na alamat, siya ay iniugnay sa pigura ni " La Llorona ," isang babaeng gumagala at umiiyak, bagama't pinaghalo ng mga salaysay na ito ang tradisyon bago ang panahon ng mga Hispano at ang mga muling pagpapakahulugan ng mga kolonyal.
Mga diyos ng kamatayan at ang daigdig ng mga patay
Ang kamatayan ay may mahalagang papel sa pananaw ng mga Aztec. Hindi ito naunawaan bilang isang ganap na wakas, kundi bilang isang paglipat sa iba pang mga antas ng pag-iral . Dahil dito, kabilang sa pantheon ang iba't ibang mga diyos ng daigdig ng mga patay at ng mga partikular na paraan ng pagkamatay.
Chalmecatl
Pinamunuan ni Chalmecatl ang daigdig ng mga patay , ginagabayan ang mga kaluluwa sa mga anino. Siya ay itinuturing na isa sa mga diyos ng mga patay, na responsable sa pag-oorganisa ng mga espasyo at ruta na kailangang tahakin ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan.
teoyaomqui
Kinakatawan ni Teoyaomqui ang mga patay sa digmaan , ibig sabihin, ang mga kaluluwa ng mga mandirigmang namatay sa labanan. Ang mga espiritung ito ay nagtatamasa ng isang espesyal na katayuan, dahil sinasamahan nila ang araw sa paglalakbay nito at maaaring bumalik bilang mga hummingbird o mga ibon na may makinang na balahibo . Ang kanilang pagsamba ay nagpapatibay sa mithiin ng mandirigma at katapangan sa labanan.
Itzli
Si Itzli ang diyos na kumakatawan sa kalupitan ng mundo sa anyo ng bato at sa mga sakripisyong isinasagawa gamit ang mga kutsilyong obsidian. Siya ay iniuugnay sa mga instrumentong pangputol na ginagamit sa mga ritwal at sa walang-humpay na katatagan ng kapalaran. Ang kanyang presensya ay nagsilbing paalala na ang buhay at kaayusan ng kosmiko ay nakasalalay sa sakripisyong dugo.
Sa mga diyos ng kamatayan, si Mictlantecuhtli , ang panginoon ng Mictlán at asawa ng diyosa ng kamatayan, ay namumukod-tangi rin. Siya ay inilarawan bilang isang kalansay na may kitang-kitang mga matang obsidian. Pinamunuan niya ang lugar kung saan napupunta ang karamihan sa mga kaluluwang namatay dahil sa natural na mga sanhi, isang kaharian ng mga anino at katahimikan. Ang mito ni Quetzalcóatl na nagtitipon ng mga sinaunang buto sa kanyang nasasakupan ay nagpapakita ng papel ni Mictlantecuhtli bilang tagapag-alaga ng kamatayan at muling pagsilang.
Ang relihiyong Aztec, ang mga templo nito at ang pamana nito
Napakaraming iba't ibang diyos na sinasamba ng mga Aztec, ang ilan ay katutubo sa kanilang sariling kultura at ang iba ay hango sa mga mas lumang tradisyon. Sa esensya, bawat aspeto ng buhay , mula sa panahon hanggang sa mga trabaho at moralidad sa sekswal, ay may sariling diyos na kumakatawan dito. Ang relihiyong Mehikano ay sumasalamin sa kaayusang panlipunan at pampulitika: tulad ng pagkakaroon ng hirarkiya sa mga maharlika, mandirigma, mangangalakal, at magsasaka, mayroon ding hirarkikal na panteon ng mga pangunahin, menor de edad, at lokal na mga diyos.
Dahil sa tunay na malawak at masalimuot na mitolohiya, ang mga Aztec ay nagsasagawa ng maraming ritwal na sa kasalukuyan ay maaaring tila hindi makatao dahil sa pagsasakripisyo ng mga inosenteng buhay. Gayunpaman, para sa mga Aztec, ang mga gawaing ito ay isang sagradong obligasyon at isang anyo ng pagtugon sa mga diyos: ang dugo ng tao ang nagpapanatili sa araw na gumagalaw, nagpapalago ng mga pananim, at nagpoprotekta sa komunidad mula sa malalaking sakuna.
Ang mga templong kumakatawan sa lahat ng mga diyos na Aztec na ito, marami sa mga ito ay nasa anyo ng mga piramide na may hagdan , ay nakatayo sa puso ng mga lungsod, lalo na sa Tenochtitlán. Isinagawa roon ang mga pampublikong seremonya, sayaw, prusisyon, at mga sakripisyo. Sa kasalukuyan, marami sa mga sagradong lugar na ito ay maaaring bisitahin kasama ang mga tour guide, na nag-aalok ng isang mahusay at nagpapayaman na karanasan sa kultura . Ang paggalugad sa kanilang mga labi ng arkeolohiya ay nagbibigay-daan para sa mas malalim na pag-unawa kung paano inorganisa ng mga Mexica ang kanilang oras, espasyo, at pang-araw-araw na buhay sa paligid ng banal.
Sa pamamagitan ng kanilang mga diyos at mito, ang kabihasnang Aztec ay nag-iwan ng malalim na marka sa pagkakakilanlan ng Mexico at ng buong Mesoamerica. Maraming mga pagdiriwang sa kasalukuyan, tulad ng Araw ng mga Patay o ilang mga pagdiriwang sa agrikultura, ang nagpapanatili ng mga alingawngaw ng mga sinaunang paniniwalang ito, na nagpapaalala sa atin na, sa kabila ng paglipas ng mga siglo, ang sagradong pananaw sa mundo ng sinaunang Mexica ay nananatili sa kontemporaryong kultura.