Ito ay isang bagay na karaniwan, at gaano man ito karaniwan, hindi kami nasanay: araw-araw ang aming mga nakasulat na talaarawan ay naglilathala sa pagitan ng 20 at 30 mga obituary ng mga taong namatay sa Navarra, sa Pamplona. Ang iba ay kilala natin, ang mga apelyido ng iba ay pamilyar sa atin at maraming beses ang iba ay mula sa ating kapitbahayan, ating kapaligiran, ating pamilya...
Ang mga tao ay namamatay, ngunit hindi lamang ang iba ang namamatay, balang araw magiging turn natin, at sa araw na iyon ay magiging bahagi tayo ng mga tumutuligsa sa mga tao na huminto na tayo sa pamumuhay. Anong paghihirap ang dulot nito sa atin sa pag-iisip lamang tungkol dito! Ngunit ito ang katotohanan. Ang ilang mga mambabasa ay titigil sa pagbabasa ng artikulong ito, at makaligtaan ang isang mahalagang okasyon upang pagnilayan ang pagkamatay ng isa, ng iyong sarili; Tulad ng nangyayari sa iba, minsan ito na ang ating pagkakataon.
Mabuting isaisip ito at huwag kalimutan, ngunit kasama kalmado, may kapayapaan at katahimikan. Tapos na ito, at ang mahalaga ay dumating ito nang walang pagsisisi at may "mga kamay na puno ng magagandang bagay at personal na kasiyahan."
Ang relasyon ng tao sa kamatayan
Nahihirapan tayong tanggapin ang katotohanang ito ng kamatayan, para bang dumating sa amin noon ang pagpapangalan, kaya naman walang nagsasalita tungkol dito. Ito ay isang kultural na bawal: ang iba ay kumakatok sa kahoy, ang iba ay nagsasabing "pakiusap, ibahin natin ang usapan"; at marami, sa kanilang pagkapribado, ang nakikita ang edad ng mga namatay ngayon at sinasabi sa kanilang sarili: "Mas matanda siya sa akin, normal lang na mamatay siya", "Kasing edad ko siya!..." at, nagkakaroon tayo ng bukol sa ating lalamunan. Sa pagpapalagayang-loob lamang natin ginagawang ritwal ang katotohanan sa tuwing magbabasa tayo ng pahayagan.
Marami ang ginagawang negatibong pagkahumaling ang kamatayan. Na para bang sa hindi pag-iisip tungkol dito, hindi ito darating, o sa kabilang banda: ang pag-iisip ng higit pa - pagkahumaling -, itinutulak ko ito palayo sa akin at inaalis ito. Ang paksang ito ay tinalakay sa kultura ng mga emblematic figure tulad ng Buda o Dalí, na nagsabi: "Paunti-unti akong natatakot sa kamatayan, dahil magkakaroon ako ng pananampalatayang Katoliko at maniniwala sa imortalidad ng kaluluwa."
Kultura at pilosopikal na pananaw
Ang paksa ng kamatayan at imortalidad ay tinalakay ng iba't ibang pilosopiya, relihiyon at kultura sa buong kasaysayan. Nakita ng ilang kultura ang buhay at kamatayan bilang dalawang panig ng iisang barya. Halimbawa, isinasaalang-alang ng mga Stoic na ang paghahanda para sa kamatayan ay ang kasukdulan ng sining ng pamumuhay, na makikita sa kanilang motto: "memento mori", na nangangahulugang "tandaan mong mamamatay ka."
Si Epicurus, sa kabilang banda, ay nagpahayag na "Habang tayo, ang kamatayan ay hindi, at kapag ang kamatayan ay, tayo ay hindi." Sinisira ng pilosopiyang ito ang bawal at inilalagay ang katiyakan ng kamatayan sa paligid ng ating pang-araw-araw na buhay, na nagpapahintulot sa atin na mabuhay nang mas ganap.
Paano nakakaimpluwensya ang ating mga paniniwala
Malaki ang impluwensya ng mga paniniwala sa ating pang-unawa sa kamatayan. Para sa mga may pananampalataya sa kabilang buhay, tulad ng mga Kristiyano, ang kamatayan ay hindi ang wakas, ngunit isang paglipat sa buhay na walang hanggan. Ayon sa pananaw na ito, nakakakuha ang isang tao "isang mansyon sa langit na walang mga sangla o mga kredito, na may maliit na hardin at isang ilog doon, upang ang kaligayahan ay ganap".
Gayunpaman, ang mga paniniwalang ito ay napapailalim din sa pagpuna. Ludwig Feuerbach, sa kanyang akda "Thoughts on Death and Immortality", argues na ang imortalidad ay hindi pag-aari ng indibidwal, ngunit sa species; na ang dignidad ng tao ay nakasalalay sa pagtanggap sa ating hangganan at sa paghahanap ng walang hanggan sa kolektibong sangkatauhan. Ang mga ideyang ito ay nagpapakita ng higit pa sekular at makatao.
Kamatayan sa pang-araw-araw na buhay
May papel din ang kamatayan sa kung paano natin nararanasan ang araw-araw na araw. Ang pagbabasa ng mga obitwaryo, halimbawa, ay nag-uugnay sa atin sa walang katapusang ikot ng buhay at kamatayan, na nagpapaalala sa atin ng ating ibinahaging sangkatauhan. Ang isang kakaibang anekdota ay nagsasabi kung paano nakolekta ng isang lalaki ang mga obitwaryo ng mga taong mas bata sa kanya bilang isang ritwal upang muling pagtibayin ang kanyang sarili sa buhay.
Sa madaling salita, ang kamatayan ay isang palaging paalala na ang ating mga aksyon at emosyon ay may hangganan, at ito ay maaaring mag-udyok sa atin na gawing makabuluhan ang ating mga ordinaryong araw.
Ang pang-agham na pananaw
Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang kamatayan ay ang hindi maibabalik na pagtigil ng mahahalagang tungkulin. Ang pamamaraang ito, bagama't mas pragmatic, ay nagbubukas din ng mga pilosopikal na debate tungkol sa etika ng mahabang buhay at ang mga posibilidad ng pagtagumpayan ng kamatayan sa pamamagitan ng mga pagsulong sa teknolohiya, tulad ng cryogenics o artificial intelligence.
Bagama't ang mga ideyang ito ay maaaring mukhang futuristic, ang mga ito ay kumakatawan sa isang malinaw na pagtatangka upang ipagkasundo ang kamatayan sa walang kabusugan na pag-usisa at ambisyon ng tao. Mababago ba ng siyensya ang ating pananaw sa kamatayan at imortalidad?
Kamatayan ang tanging pangyayaring mararanasan nating lahat, ngunit ang pinaka iniiwasan nating pag-usapan. Sa pamamagitan ng pagpapatibay ng isang pananaw na nagsasama-sama ng kultural, pilosopikal at siyentipikong mga dimensyon, hindi lamang natin ito matatanggap, kundi pati na rin mamuhay nang mas ganap, nang payapa ang ating mga puso at isipan.